「汝無神習，止可長生，龕前取藥服之可得延壽。」明懷 疑不決，後又告曰：「藥名長松，汝何不服？此藥無毒。」明 便依言服之。又告同行諸僧，已騰空而去，厥處見在， 去恆嶽目矚相接。又有僧奣禪師者，住欣州秀容建 國寺，恆於定襄來望人山南，坐禪餌藥。年將八十，道 俗尊仰，不知志入何法，而興嘆者，號「不可思議。」入其 山靈泉，望跡石上，見在祈福者眾。永徽中，有人無目， 不知何來，彈琵琶，誦《法華》一部，向望人山，手彈口誦， 以娛此山，亦不測其然。
法嚮
按《續高僧傳》：「法嚮姓李，揚州海陵葛岡人。形長八尺， 儀貌魁傑，眉目秀異。立性威嚴，言不妄發。足下有黑 子，圓淨分明。相者曰：『長為軍將，仍有重名於天下也』。 年十六，辭親出家，即事精苦，與人卓異，尼嫗參禮，未 嘗與言。戒行清淨，誦《法華通》。攝山棲霞寺恭禪師住 法後賢，眾所歸仰，承名延致，於寺側立法華堂，行智」 《者法華懺》。嚮依法行《三七》專注，大獲瑞應，知而不言。 恭既入京，嚮還江北，海陵、寧海二縣各延供養。隋末， 海陵大寧寺僧智喜開房延入，於中靜坐。晝臥驚起 曰：「火發。」喜四出顧視了無。嚮曰：「吾患耳妄聞耶？」明日 晝驚，如此三度，遂東還寧海。去後李子通賊破縣燒 寺，如所告焉。大蟲傷害，日數十人，乃設禳災大齋，忽 有一虎入堂，搏一人將去，嚮逐後喚住何造次今為 檀越設齋，可放此人。依言即放。諸虎大集，以杖扣頭 為說法，於是相隨遠去。又欲往天台尋智者古跡，謂 弟子曰：「吾雖欲至天台而不達，在江南一山中，西北 望見一城。及過江至江陰縣，道俗留連，於縣東南山 起寺，號曰定山」，便經年稔，後天下漸安。又還海陵鹽 亭，百姓留之。有小孤山，出地百仞，四面無草木，於前 立寺，名為正見處之。貞觀四年冬初謂門人曰：「吾與 汝別，近夢惡，將不起矣。」遂臥二十日，忽起索湯，盥浴 剃髮，自辰至酉，面西而終，年七十八。將終，謂弟子曰： 「吾願以身施諸鳥獸，此無林木，食若不盡，穢人眼目。 可埋山西南。」及依往埋掘，便值石磐礡，無由。又更試 掘，遂得一處凹陷石上，恰得容身，因厝中置塔其上。 嚮生常日頭陀，林野馴伏猛獸，觀想西方，口唱南無 佛，不多說法，隨緣一兩句，有災祥者令避，託以夢想 所見。貞觀二年，有常州人往幽州，見一女人，問「海陵 嚮禪師健不？」又問：「識耶？」答：「不識。」女人以烏絲布頭巾， 用寄嚮師。此人遇患，經年不至。嚮預知之，每嘆息：「那 不至耶？」人至江陰，附頭巾於海陵。人將至其處，乃令 弟子迎之。恰至門首相值，以巾付還。嚮得巾，執玩咨 嗟，裂破付弟子，各得一片。有不得者，貞觀三年，天下 大括，義寧私度，不出者斬。聞此咸畏，得頭巾者，並依 還俗。其不得者，見今出家。其年大雪深數尺，告弟子 曰：「吾須新菜。」弟子曰：「雪深叵得。」曰：「上山求之，可有。」如 言，上山數里，至一樹下，皆是青菜，取之而返，預知皆 如此也。
惠明
按《續高僧傳》：「惠明姓王，杭州人。少出家，遊道無定所。 時越州敏法師聚徒揚化，遠近奔隨。明於法席二十 五年，眾侶千僧，解元第一。持衣大布二十餘載，時共 目之青布明也。翹勇果敢，策勤無偶。後至蔣州巖禪 師所，一經十年，諮請禪法。在山禪念，經雪路塞，七日 不食。念言：『吾聞不食七日便死，今明知業也。若業自』」 在，可試知之。以繩自懸於高崖，怳怳如人割斷，因落 崖底，如人擎置，一無所損。復至荊州四望山，頭陀二 虎交鬥，自往分解，冬夏一服，行止形俱，所去無戀。即 經所謂「如鳥凌空」，喻斯人矣。誦《思益經》，依經作業。近 龍朔年，從南山出，至京遊觀，與其言論，無得為先。不 久旋返，云往江曲，依閑修道，莫知定所。
惠主
按《續高僧傳》：「惠主俗姓賈氏，始州永歸縣人。六歲出 家，為斌法師弟子。後令誦遺教，一夕便度。以經驗師， 多有乖越，便舍之而往姜律師所誦法華經寺東房 中，講於俗律，試聽一遍，性若曾聞。乃問十關，無能解 者。刺史已下，闔州白黑，皆往諮問，莫不歸伏。始州一 部祖宗道眾，即為州內律主，受菩薩戒。既爾約束，以 佛為師，尚不敬天，況復神道。」於是佛法方得開弘。於 黃安縣造寺七所，梓潼縣造十寺，武連縣造三寺，從 彼至今，方將盛矣。初主登冠，欲受具足，當境無人，乃 入京選德，於甘露寺受戒。唯聽《四分》，餘義旁通。夢見 三日三夜，天地闇冥，眾生無眼，過此忽明，眼還明淨， 覺已汗流。一百日後，周毀經道，方知徵應。即返故鄉， 南山藏伏，唯食松葉，異類禽獸，同集無聲。或有山神 送茯苓甘松香來，獲此供養。六時行道，禽獸隨行，禮 佛誦經，似如聽仰。仍為幽顯受菩薩戒。後有獮猴群 共治道主曰：「汝性躁擾，作此何為？」曰：「時君異也，佛日 通也。」深怪其言。尋爾更有異祥，龍飛獸集，香氣充山， 其類眾矣。後有八人採弓材者，甚大驚駭，便慰主曰： 「聖君出世，時號開皇矣。」即將出山，以事奏聞，蒙預出
