家。大業中，敕還本州香林寺，常弘《四分》為業。武德之 始，陵陽公臨益州，素少信心，將百餘馱物，行至始州， 令於寺內講堂、佛殿、僧房安置，無敢違者。主從莊還， 見斯穢雜，即入房中，取錫杖三衣出，歎曰：「死活今日 矣。」舉杖向諸驢，騾一時倒仆如死，兩手各擎一馱，擲 棄坑中。州縣官人驚怖，執主狀申。陵陽大喜，一無所 怪。書曰：「弟子數病，不逢害鬼，蒙得律師破慳貪袋，深 為大利。今附沉香十斤，紬綾十段仰贈。後還京日，從 受菩薩戒焉。」貞觀三年，寺有明禪師者，清卓不群，白 日獨坐，見無半身向眾，述曰：「吾與律師建立此寺，兩 人同心，忽失半身，將不？律師先去，不者，明其死矣。」明 日食時，俗人驚去，寺家設會，見有四路客僧數千人 入寺，覓又無蹤。至午時，主便無疾而逝，春秋八十九 矣。
智保
按《續高僧傳》：「智保，河東人。弱齡入道，清慎居心，而任 性剛謇，不軌流俗。進受具後，正業禁司。擁節專制，挺 超群侶。博聽異解，貫練心神。廢立文旨，大觀掌內。所 以律部遐被，實賴斯人。故能維攝自他，言行相守。至 於流略墳索，頗獲其宗；談對元儒，不後其術。筆記之 工，時揚大義。緣情流彩，嗣接英華。初住勝光，末居禪 定，國供豐積，受用多虧。所以名僧大德，日陳形器，憑 准神解，可以言傳。至於衣食資求，未能清洗，僧眾四 百，同食一堂，新菜果瓜，多選香美。保低目仰手，依法 受之，任得甘苦，隨便進噉，皆留子實，恐傷種相，由知 法者少，疑未詳檢。其知量敬護，皆若此也。」後返勝光， 厲業彌峻，園蔬溉灌，水雜細蟲。直歲高視，但論事辦。 保念此無辜，交被刑害，躬執漉具，送達方還。寺有草 物堪為僧用者，必拾掇鳩聚，身送廚帳。其雜行紛綸， 誠難備舉。以武德末年，遘疾將漸，而正氣明爽，告友 人惠滿曰：「余其死矣，而精神不得超勝，如何」有問意 故答云：「觀其來陰，似作守寺之神耳。」而止於西院佛 殿。余頻以法遺之，卒不能離，言訖便絕。自爾所陳殿 宇，人罕獨登，時須開入，無不悚然毛動。及後百日，嘗 有老嫗，內懷酒食，將遺諸僧。行至寺門，忽被神害，身 死委地，酒器流離，斯亦嚴厲之所致也。故僧侶懾其 風威，有涉鄙恡者，皆懅而悛正矣。自保之據道，卓秀 出群，一食充軀，雖經疾重，不變前節。不宿俗舍，常止 僧坊。雖曾遠涉，必棲林野。三衣常被，瓶缽自隨，不執 俗器，不親音樂，五嶽六府，誓不身經，理會高僧，聞便 赴仰。故每日再講，必瓶缽自隨，肅然成風，無累於教。 處眾而食，曾無贏長。殘水餘濺，並以餅拭而噉之，一 滴無遺，恐損施福故也。常遇重病，每有食，食餘一兩 匙者，停貯多日，可得升許。親看溫煮，命淨人食之。有 問其故，答曰：「僧食難棄，不可妄輕業耳。」傳者目驗生 常景行，故直筆書其弘護之相焉。又嘗患瘧，寒則水 淋，熱則火炙，渴急鹽塞其口，痢則絕其食，取差，斯徒 眾矣。
智詵
按《續高僧傳》，「智詵，字惠成，姓徐，本徐州人，炫法師之 弟也。少聰敏，有志節。在蜀遊學，務勤律肆。會周陵法， 因事入關，不果所期，遂隱南嶺，終南太白，形影相弔。 有隋革命，光啟正法，招賁碩德，率先僧首，即於長安 敷揚律藏。益州總管蜀王秀奏請還蜀王自出迎，住 法聚寺。道俗歸崇，寺設大齋，無不來赴。將食捉著，問」 炫法師曰：「此處護淨不？」答曰：「初還未得檢校，承道不 護淨。」乃擲著而起曰：「寧噉屠兒，食此洋銅，何得噉也！」 諸僧數千，一時都散。其嚴忌若此，故其在眾，屏氣寂 然。性不受施，不妄干物。有僧道恢，為人兇險，遙見走 避人曰：「卿從來不畏一人，何故畏詵律師耶？」答曰：「此 佛法中王，那得不畏人？」曰：「以恢公膂力，可不敵律師 百人耶？」答曰：「縱敵千人，遙見百脈已沉，四肢不舉，何 敵之有乎？」後以人請戒禁，行將諠擾，乃辭入龍居山 寺。幽棲深阻，軌跡不通。延出辭疾，意欲登劍閣廓清 井絡。與詵書令歸國化，便略答云：「辱使至止，并以誠 言，披閱循環，一言三復，文清淥水，理破秋毫。貧道戒 行多闕，化術無方，宅」身荒谷，四十餘載。狎魚鳥以樵 歌，習《禪那》思般若，以此卒歲，分填溝壑，不謂耆年有 幸，運屬休明。伏惟相王殿下，德隆三古，道振百王，公 攘臂而歸舊里，衣錦而旋本邑，百姓有再生之期，萬 物起息肩之望。搢紳君子，捧玉帛而來儀；慷慨丈夫， 委干戈而伏道。昔長卿返蜀，徒擅清文；鄧艾前來，未 能偃「武。公華陽甲族，井絡名家，捧日登朝，懷金問道。 劍南長幼，並俟來蘇。豈藉微風，自然草靡。當勸諸首 領越境參迎。」攜得書，示軍眾，先作禮曰：「人物爭歸，律 師之力也。」以武德元年十月一日端居而逝，年八十 矣。
智首
按《續高僧傳》，「智首姓皇甫氏，其源即安定元晏先生 之後也。家世丘園，索居物表，隨宦流寓，徙宅漳濱。而 幼抱貞亮，夙標雄傑，髫年離俗，馳譽鄉邦。初投相州
