出離，便于榮所臥床下席地而伏，斯例非一。聽榮《攝 論》，大悟時倫，即而講說，嗟賞者眾，談吐清雅，妙會物 情。仁壽年中，從榮被召入于禪定。及具戒後，專精律 儀。聽遵師講，凡二十遍，又聽首律師，數亦相及。謙弱 成治，豎論不言，講揚《攝論》，方敷律相，時以其寄大乘 而弘行範也。大業末曆，郊壘多虞，禪定一眾，雅推璡 善能御敵。乃總集諸處人士，普在昆池一莊，多設戰 樓，用以防礙。璡獨號令，莫敢當鋒。時司竹群賊，鼓行 郊野，所至摧殄，無抗拒者。兵臨莊次，意存誅蕩。璡登 樓一望，但見張旗十里，乃收束弓刀，反縛奴僕，大設 餚饌，廣開倉廩，身先入陣，勞問軍主，引至莊中，命令 就坐。既見盛設，相與開顏。各執璡手，健道人也，飽噉 而旋。唯取牛十頭，擬「勞軍士，牽至中道，璡後從乞，以 銜前顧」，皆用還之。所以義寧之初，通莊並潰，惟有禪 定，如舊無損。即深明機要，善達問遮，一人而已。加又 偏工巧性，無施不可，或莊嚴綵飾，或丹青輪奐，或裁 縫服翫，或驅策人物，眾兼四百，通用推賢。至于誦說 《戒經》，清音流靡。由來怠惰者，聞璡說戒，皆來坐聽，竦 耳峻坐，畏其聲止。貞觀之初，任雲華寺上座。常弘攝 論，化開律部。晚又下令徵入普光，綱理僧倫，大小清 穆。以八年冬終于此寺，春秋五十餘矣。時又有沙門 滿德、善智、真懿、敬道者，同璡所學，慕義朋從。德慧悟 天開，談說弘暢。智博解深奧，情欣護法。懿導說有功， 化行無阻。道抱素自資，性存經史，多從物故。懿獨存 焉，揚敷京輦。
法礪
按《續高僧傳》：法：「礪，俗姓李氏，趙人也。因官遂家于相 焉。生而牙齒全具，迄于終老，中無齔毀，堅白逾常。登 年學位，便欣大法。初歸靈祐法師，即度為弟子。風素 翔郁，威容都雅，言議博達，欣尚元奧。受具已後，敦慎 戒科，從靜洪律師諮考《四分》，指撝刑罔有歷年所，振 績徽猷，譽騰時類。功業既著，更師異軌。又從恆州淵」 公聽集大義，乃周兩載，統略枝葉，窮討根源。當即薄 引所聞，開講《律要》，詞吐簡諳，攻難彌堅，故得鄰幾獨 絕，尤稱今古。末又往江南，遊覽十誦，而咸專師授，討 擊未資，還返鄴中，適緣開導。屬隋煬道銷，岳瀆塵擾， 聽徒擁戢，諮逮無因。唐運初基，法門重闢。會臨漳令 裴師遠夙承清訓，預展法筵，請礪在縣，敷弘相續。綿 積累載，開悟極多。四方懷道，宵興命駕，解契昇堂，行 敦入室。礪以初學舊習，委訪莫歸，若不流于文記，是 則通心無路。乃開拓素業，更委異聞，旁訊經論，為之 本疏。時慧休法師道聲遠被，見重世猷，讚擊神理，文 義相接，故得符彩相照，律觀高邈，休有功焉。以貞觀 九年十月卒于故鄴日光住寺，春秋六十有七。前後 講律四十餘遍，製《四分疏》十卷、《羯磨疏》三卷，《捨懺儀》 輕重敘等，各施卷部，見重于時。時衛州道爍，律學所 宗，業駕于礪，為時所重矣。
元琬〈附僧伽〉
按《續高僧傳》：「元琬，俗姓楊，弘農華陰人也。遠祖因徙， 今居雍州之新豐焉。青衿悟道，履操沖明。在志學年， 方遊法苑，事沙門曇延法師，振領宏標，遺教法主。隋 文欽重，立寺處之。而琬位居入室，恭恪據懷。及進具 後，便隨洪遵律師，服膺四分冠冕，遮性鎔汰，持犯涉 津三載，便事敷演，使于後進樂擁前英，嘆美乃旋踵」 本師涅槃真體，捃掇新異，妙寫幽微。又欲欽佩惟識， 包舉理性。於曇遷禪師，稟學攝論，并尋閱眾鋒，窮其 心計。《法華大集》《楞伽》《勝鬘》《地論》中百等，並資承茂實， 研覈新聞，環循彌討，其際，搜會擢其元理。然顧福智 相導，有若輪馳，慧業略割於終，標樹創開於始。永惟 延師存日，願造丈六釋迦，經略未圓，奄便物故，誓志 營復，剋遂先模。于仁壽二年，提洽有緣，便事鑪錘。寺 乃京皋衝要，峙望歸心，故使至感冥通，控引咸遂。當 時空色清朗，杲日流輝，上天雨華，狀如雲母，滿空飄 灑，終墜像前。僚庶嘉其罕逢，法屬慶斯榮瑞。及開模 之後，雅相逾圓，即為關輔棟梁，金像之大，未有過也。 今在本寺，每于靜夜清朝，飛流八音之響，而不測其 來至。又造經四藏，備盡莊嚴，諸有繕寫，皆資本據。又 以二月八日大聖誕沐之晨，追惟舊緒，敬宗浴具。每 年此旦，開講設齋，通召四眾，供含悲敬，辦羅七物，普 及僧儔。又常慨運距像末，有虧歸禁，至于授受，遮難 滋彰。乃鎣飾道場，尋諸懺法。每春于受戒之首，依二 十五「佛及《千轉神咒》，潔齋行道。使彼毀禁之流，澄源 返淨，登壇納法，明白無疑。並傳嗣於今，住持不絕，從 此而求，可謂護法菩薩也。而重法尊行，晨夕相仍。若 值上德異人，必揖對欣振，諮承餘令。雖聞同昔習，而 翹仰如新，斯後己謙光，罕有蹤矣。」逮貞觀初年，以琬 戒素成治，朝野具瞻。有敕召為皇太子及諸王等受 菩薩戒，故儲宮已下，師禮崇焉。有令造普光寺，召而 居之，供事豐華，廣沾會響。又別敕延入為皇后，六宮 并妃主等，受戒椒掖，問德禁中，授納法財，日逾填委。 而欽若自守，不顧有餘，䞋施所資，悉營功德。尋有別
