法流世，未有尼眾倚官勢力奪僧寺者，既「是非法，宜 出眾外，不預四眾往還及諸法事。若有與尚眾言論 者，亦同此罰。」制令既行，是非自顯。慧尚不勝其憤，連 訴東宮并諸朝宰。有令遣詹事杜正倫解其擯事。僧 眾既集，多從情議。滿曰：「殿下住持正法，惠滿據法循 理。今則違理附情，此則規模一亂。擯本治罪，罪仍未 悛。據此而詳，未敢聞旨。」便捉坐具逡巡而退。時眾懼 加威權，便同解擯。滿聞之嘆曰：「余伴既少，難可重治， 且不同解，示知乖相耳。」尚後謝過，滿終不顧。及駕巡 東部下敕李眾在前，滿集京僧二百人詣闕陳諫，各 脫袈裟，置於頂上，擬調達之行五法。舉朝屬目，不敢 通表。乃至關首重敕，方迴常安、弘濟集徒講說，成匠 晚秀，有鄰「聲彩。又顧生安養，浴僧為業，斆安公之芳 緒也。惸惸惻惻，兢兢自勵。以貞觀十六年四月二十 日遘於微疾，知當後世」，敕出什物，並屬三寶，正坐繩 床，自跏其膝，召諸寺眾，人各執別，氣從下上，漸至於 心。言晤答對，初無昏昧。暖氣至口，奄爾而終，春秋五 十有四。焚於終南龍池寺側。餘骸並化，唯舌不灰，更 足薪火，經於累宿，色逾鮮赤，遂瘞於山隅。京師淨住 寺惠昇為之銘頌。手製《四分律疏》二十卷，講三十餘 遍。
慧進〈附明瓚〉
按《續高僧傳》：「慧進姓鮑氏，潞州上黨人。弱歲辭親，慕 從緇侶，修習戒檢，極用匾功，將欲剪削，父母留戀，遂 停俗里，以仁孝見知。年至三十，鄉閭覿其精苦，潔身 斷愛，無思妻累。乃共白其所親，委其元度，方任出家， 住州治梵境寺。既受具已，聞說受淨衣，毛肅然重問， 持犯又闕諮悟。承鄴下講律，徒侶僅千，欣嘉滿懷。以 律假緣求，非文不合。因即閉關自讀八十餘遍，行要 耳目，頗亦具瞻，而義理由蹤，必從師受。」便往相州洪 律師所，一座伏聽，不移其席，乃經八遍，中靜緣務，相 續而聽。又經八年。爾後栖皇隨師南北，或山或世，遊 採經論，用裨律宗。累計前後四分，一宗百二十遍，并 重尋讀，強三百遍。自有同塵，專志累功，罕儔其匹。隋 文末曆，有同寺僧弊進學業叵難，齊競陰而嫉之。進 曰：「相與出家，同遵律業，潛加蠅扇，豈不以身名致嫌 乎？昔聞無諍行者，唯在空生；聖立芳規，義非自結。余 雖不敏，請從雅喻。」即日往謝，擲棄公名，褐襆而出。眾 有止之，進曰：「余不滯於去留也，為緣故耳。」因逖聽諸 方勝徒名地：五臺、泰嶽、東川北部、常山鴈門，隨逐禪 蹤，無遠弗屆。沙門惠瓚，道王朔川，又往投焉。定宗師 傅「及瓚入關，遂往箕山，訪蹤巢許。巖石便利，有古寺 焉，掃以居之，足不下山，三十餘載，言行成範，緇素尋 焉。舊本幽阻，由之喧泰，故其法屬，常以禪律」繼業。以 貞觀十九年正月十五日因疾跏坐而卒於山舍，春 秋八十有六。時同鄉沙門明瓚者，善宗《四分》，心眼清 亮，講解相仍，具傳《章鈔》，而形氣弘偉。少共齊倫，在法 住寺，御眾揚化、韓、潞、沁、澤四州。從範末齡，風疾頓增， 相乖儀節，雖衣服頹陊，而飲食無暇。余聞往焉，欣然 若舊，敘悟猶正，年八十餘矣。
道亮
按《續高僧傳》：「道亮姓趙氏，趙州欒城人。十五厭於世 網，投州界莎坦禪坊備禪師而出家焉。備博達洽聞， 兩河稱德，偏弘大論，神見清遠。十六登座，至於八十， 聲相動物，詞味無變。亮奉敬諮展，望預聽徒，乃令往 封龍山誦經為業。山侶三千，並是禪蹤，素少凈人，惟 亮一己。既當下位，眾務同臻，日別自課，舂五斗粟，將」 及六載，一時不懈。徒跣三年，六時隨眾，屢蒙放遣，素 心不從。積至七年，苦勸方遂。聞并部瓚禪師結徒開 化，盛宣佛法，行達箕山，便進具戒。漸次太原，歸依惠 瓚，念定為務，旁慕律宗。有嚴律師者，德範可歸，便從 受業。因居無量壽寺焉，即嚴之所住也。自爾專攻《四 分》，無忘日夕。又從嚴往石州聽《地持論》，經停既久，文 旨大通，覆述前解，增其名實。有員秀才者，居幽綜習 儒教，有功，從亮學於《起信》，遂為披析，開發慧悟，抱信 不移。承龕律師引徒盛講，據業呂州，又往從焉，聽溫 本習。後返住寺，依時弘演。唐運初開，敕為滿師立義 興寺，以亮律行清顯，延而止之，因常講說。移鎮世績， 貞觀之始出至本州，「欒城備公猶自在世。欣亮遠覲， 為建律筵，轉展相扇，聲被東夏，聽徒八百，請益日隆。 爾後頻開律府，計不在數。成講學士四十餘人，并部 法興，自出此矣。」至貞觀十九年卒，春秋七十有七。
道興
按《續高僧傳》：「道興姓劉，本住秦州人。九歲時，常念出 家，私詣僧寺，不肯還。二親恐失。年十九，決意定詣大 光寺求出家，僧眾愍之。二親苦求，隱避不出，眾為解 喻，便許剃落。時天下大亂，賊寇交橫，死者山積。興為 沙彌，語諸徒曰：『人身難得，持戒第一。母為賊掠將去， 離城六十里，興沒命，尋逐至，已被傷未絕。賊見曰：『此 僧誠為至孝，逐母至此，便不盡命』』。」乃背負母還城。城 中咸怪賊路兇險，何因得返？避難投蜀，至河池縣，逢
