Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 502 (1700-1725).djvu/51

雲：暉、願三宗律師躡踵傳燈，各題聲教。雲即命初作 疏九卷，被時流演，門人備高東夏。暉次出疏，略雲：「二 軸要約誠美，蹊徑少乖，得在略文，失於開授。」然雲勇 於義宗，談敘誠博。暉則覈切詞相，法聚推焉。世該首 尾，信探風骨。汾陽、法願眄視兩家，更開甍穴，製作抄 疏，不減於前。彈糾覈於律文，是非格「於事相，存乎專 附，頗滯幽通。化行并塞，故其然也。」其餘律匠理洪隱 樂、遵深誕等，或陶冶鄭、魏，或開疆燕趙，或道達周秦， 揚塵齊魯，莫不同師雲術，齊駕當時，雖出鈔記，略可 言矣。而遵開業關中，盛宗帝里，徑律雙授，其功可高 於時。世尚僧祇，而能間行，《四分》登座，引決，其從如流， 勍敵，每臨銜箭而返。然遵一其神志，聲色不渝，由是 人法歸焉，可謂行之及也。智首律師，承斯講授，宗係 誠廣，探索彌深。時屬雲雷，接統傳化，學門遠被，製述 全希，豈非博贍百家，共師一軫，雖欲措筆，無詞可通。 屬有礪亮行判，爍勝藏興。或傳道於東川，或稱言於 南服。其中高弟，無越魏都。製疏乃行，其緒誠少。餘則 名擅「一方，蓋無筆記。而復化行艱阻，多翳時心，豈不 以制在篇初，故陷者惡聞其失。嗚呼！律為法命，弘則 命全。」今不欲弘，正法斯滅，又可悲之深矣！觀夫定慧 兩藏，理在通明；戒律一宗，申情纏事局事。則紛披雜 集，前後異條，開制適緣，舉例寧准？《論餘》兩藏，義在潛 通，達解知微，名為會正。所以天仙小聖，逗機明道，互 說精理，開明慧務，俱稱至教，印定成經。若據律宗，唯 遵佛誨，大小諸聖，不妄傳揚。斯何故耶？良由教限內 眾，軌躅常儀，僧寶可欽，非餘訓勖。自非位極至聖，誰 敢厝心？是以《文》云：「吾尚不以眾僧付於身子，況餘人 乎？」故所制重輕，皆遵成教，縱有疑問，還委佛通。雖著 論詳述而不作，是使遺言。四命，戒為大師，三集法輪， 先弘斯典，論稱法壽，豈虛也哉！昔鶴樹已前，持律者 眾，其中高者，牛王最初。往業未夷，徙居天室，其次接 緒，號優波離。五百獻功，奉持為上。致使四十餘載，七 眾憲章，隨犯科要，多因面結。至於持犯通塞，徵舉治 儀，皆命顯揚，委其監護。雖復二十四依，通傳正軌，楷 模後葉，必祖斯文。暨乃東川，創開戒業；曹魏嘉平，方 弘具戒。爾前法眾，同號息慈，師弟乃聞，纔移俗耳。行 羯磨也，憑准法護之宗；論布薩也，翻誦僧祇之戒。教 綱初啟，隨得奉之，未可怪也。西晉務法，稍漸綱猷，中 原喪亂，干戈競接。洛邑凋殘，渭陰荒燼。竺護、青門之 眾，可卷而懷；康會黃武之徒，未足收採。重以孫皓苛 虐，元燾不仁，擁寺列兵，虔劉釋種。平城之側，高尚覆 屍；黃河之涘，梵僧捐寶，投骸靡厝，法律寧通，時會彌 天，恢張儀範，僧眾常則，皆約戒科，兵饑交貿，網制嚴 密。故安舉三章，且救時要，攝緣成濟，得其務焉。但教 缺未弘，必假傳授，《鼻柰》耶律，初是安通，文極疏略，粗 知大旨。審其正則，誠所未聞。弘「在人乎，安當斯寄？」其 後遠睿願翼，成習門風。秦晉兩邦，昌明法化，誠其力 矣。自斯厥後，南北兩分，住持位別，各程綱目，互舉清 徒。故有攝嶺棲霞，弘明淨地，泰山靈隱，建立戒壇。應 供列鴈行之僧，敘戒聞重受之夏，即其事也。若夫人 法交映，則行解相扶。有昧則絕紐當時，無德遂埋神 於地。故世中迷學，其流四焉。試略舉之，想當迷責。樂 大乘者，志尚浮虛，情專貪附，故有排委戒網，捐縱威 儀，見奉律者輕為小乘，毀淨戒者重為大道，便引「黃 葉是真金之喻，木馬非致遠之能。」訶斥排抵，如捐草 土，皆由行缺於身，塵染綱領，恥己不逮於清達，慢己 有累於嚴制。遂即迴情學大，開展心胸，陵轢聲聞，褒 揚菩薩，通情則恐投於坑穽，取解則曲媚於門閭。如 斯懷挾，未曰倫通，以此求心，心可知矣。何不廣讀大 乘，開張慧路，徵延聖意，有附塵焉？是以《勝鬘》所談，女 人之起行也，猶知毗尼即大乘學；《地持》所明，初心之 具修也。尚識律儀即菩薩藏。何況諳達理教，體化知 神，解不謝於上賢，行寧虧於下眾？必行有乖，解非解 也。得語而不詳義，棄智而從諸識，生死無涯之儔，固 難述矣。流俗常事，三省而加九思；出世所詮，四依之 與八正，降斯以往，未足言哉！是知大小兩教，隨相攝 修，並在離著，豈唯封執？若存此計，與外不殊；半滿經 論，皆陳此過。戒之受也，但啟虛願之門；戒之隨也，須 遵實行之務。知受而不明，隨修願而無其行。可謂隻 輪無轉於地，折翮有墜於空。信哉！世有鄙斯戒者，皆 為煩累形神，弊其持犯，故同輕削，指為小道，小可捐 也，宜即捨之。矜重情多，緘言無報。誠以攝御門學，非 戒不弘；相善任持，非戒不立。其猶行必涉戶，言必有 由。故名利將及，爭位夏而斂容；師授尊模，趨壇場而 整帶。豈非貪決情勇，覽戒奉以為師，行絕綱猷，委戒 填諸溝壑，專志在於本毒，去取匠於方寸，用斯弘濟， 誠未敢聞。此則愛大憎小，為迷一也。若能關鍵身口， 附相攝持，虛蕩慮知，體道懷德，則安遠光憑，斯其人 矣。世學諸論，詞數區分，傍大乘而通小徑，委本筌而 尋章句。時連界繫，乍別色心，一行六歷之相攝，名教 頻繁之包富，聖別為存道行，凡學止在名譽。於是讎