《觀經》，成就十二，餘者不了。」既具諸善相，顏貌怡然，奄
爾而逝，春秋七十。即貞觀二年十月二十七日也。時 以預記之驗，知命存乎初。未終前，遺令焚身，及闍維 訖。乃見骸骨圓全。都無縫道。當其頂上。紫色曄然。遂 瘞於巖下。
慧乘〈附道璋〉
按《續高僧傳》：「慧乘，俗姓劉氏，徐州彭城人也。其先炎 漢之緒。祖欣，梁直前將軍、瑯琊太守。父雅，陳兵部郎 中。叔祖智強，少出家，陳任廣陵大僧正，善《閑成論》及 《大涅槃》。乘年十二，發心入道，仍事強為師，服膺論席， 備探精理。十六啟強曰：『離家千里，猶名在家沙門也。 諸廣遊都鄙，流諸耳目』。強從之，便下揚都，聽莊嚴寺」 智爝法師成實，爰始具戒，即預陳武帝仁王齋席，對 御論義，詞辯絕倫，數千人中，獨回天睠。至四月八日， 陳主于莊嚴寺總令義集，乘當時豎佛果出二諦外 義。有一法師，英俠自居，擅名江左，舊住開泰，後入祇 洹，乃問曰：「為佛果出二諦外，為二諦出佛果外？」乘質 云：「為法師出開泰，為開泰出法師？」彼曰：「如鴛鴦鳥不 住圊廁。」乘應聲曰：「釋提桓因不與鬼住。」彼曰：「鳩翅羅 鳥不栖枯樹。」乘折云：「譬如大海不宿死屍。」于時爝公 處座，歎曰：「辯才無礙，其鋒難當者也。」躬于帝前賞天 柱，納袈裟。由是令響通震，鄰國斯傳。陳桂陽王尚書 毛喜、僕射江總等，並伸久敬，咸慕德音。屬陳季道離， 隋風遠扇，太尉晉王于江都建慧日道場，遍詢碩德。 乘奉旨延住，仍號家僧。後從王入朝，頻蒙內見。時淨 影、慧遠道聲揚播，由來不面，因過值講，即伸言論，義 高詞麗，聲駭德徒。遠顧曰：「何處吳僧，脣舌陵人，復豈 愈此。」王聞之，彌敬其詞辯。時慧日創立，搜揚一化，並 號龍象，咸開義門。既爰初盛集，法輪肇駕，王乃請乘， 盡心「言論，不有見尊致結。既承資蓄，縱辯無前，折關 陳款，皆傾巢穴，甚稱王望，別賞帛百段。」暨高祖東巡 岱宗，鑾駕伊洛，敕遣江南吳僧與關東大德昇殿豎 義。乘應旨，首登命章，對論巧問，勃興，切並紛集，緃橫 駱驛，罔弗喪律亡圖。高祖目屬稱揚，群英歎異。開皇 十七年，于揚州永福寺建香臺一所，莊飾金玉，絕世 罕儔。及晉王即位，彌相崇重，隨駕行幸，無處不經。大 業六年，有敕郡別揀三大德入東都，于四方館仁王 行道，別敕乘為大講主，三日三夜，興諸論道，皆為折 暢，靡不泠然。從駕。張掖蕃王畢至。奉敕為高昌王麴 氏講《金光明》，吐言清奇，聞者歎咽，麴布髮于地，屈乘 踐焉。至八年，帝在東都，于西京奉為二皇，雙建兩塔， 七層木浮圖。又敕乘送舍利，瘞于塔所。時四方道俗， 百辟諸侯，各出名珍，于興善寺北天門道南，樹列勝 場三十餘所。高幢華蓋，接影浮空，寶樹香煙，望同雲 霧。迎延靈骨，至于禪定。僉共請乘，《開仁王經》，化洽士 庶，正道自登，咸嘉賞讚。十二年，于東都圖寫龜茲國 檀像，舉高丈六，即是後秦羅什所負來者。屢感禎瑞， 故用傳持。今在洛州淨土寺。會隋室分崩，唐皇御曆， 武德四年，掃定東夏，有敕：「偽亂地僧，是非難識。州別 一寺，留三十僧，餘者從俗。」上以洛陽大集，名望者多， 奏請二百許僧住同華寺，乘等五人敕住京室。于時 乘從偽鄭，謂被牽連，主上素承風問，偏所顧屬，特蒙 慰撫，命住勝光，秦國功德，咸歸此寺。武德八年，歲居 協洽，駕幸國學，將行釋奠，堂置三座，擬敘三宗，眾復 樂推，乘為導首。時五都才學，三教通人，星布義筵，雲 羅綺席。天子下詔曰：「老教孔教，此土先宗；釋教後興， 宜崇客禮。今老先次孔，末後釋宗。當爾之時，相顧無 色，乘雖登座，情慮莫安。今上時」為秦王，躬臨位席，直 視乘面，目未曾迴，頻降中使十數教云：「但述佛宗，先 敷帝德，餘一無所慮。」既最末陳唱，諦徹前通，乃命宗 云：「上天下地，榮貴所資，緣業有由，必宗佛聖。今將敘 大致，理具禮儀，並合掌虔跪，使師資有據。」聲告纔竟， 皇儲已下爰逮群僚，各下席胡跪，佇聆逸辯。乘前宣 帝德云：「陛下巍巍堂堂，若星中之月」云云。次述釋宗。 後以二難，雙徵兩教，元梯廣布，義網高張，莫不躡響 風馳，應機雲涌。既而天子迴光，敬美其道，群公拜手， 請從弘業。黃巾李仲卿結舌無報，博士祭酒等束體 轅門。慧日更明，法雲還布。當又下詔問乘曰：「道士潘 誕奏悉達太子不能得佛，六年求道，方得成佛。」是則 道能生佛，佛由道成，道是佛之父師，佛乃道之子弟。 故《佛經》云：「求於無上正真之道。」又云：「體解大道，發無 上意。」外國語云：「阿耨菩提」，晉音翻之無上大道。若以 此驗，道大佛小，於事可知。《乘報略》云：震旦之與天竺， 猶環海之比鄰州，聃乃周末始興，佛是周初前出。計 其相去二十許王，論其所經三百餘載，豈有昭王世 佛，而退求敬王時道乎？勾虛驗實，足可知也。仲卿向 敘道者，有「太上大道，先天地生，鬱勃洞虛之中，煒煥 玉清之上」，是佛之師，不言周時之老聃也。且五帝之 前，未聞有道，三王之季，始有聃名。漢景已來，方興道 學，窮今討古，道者為誰？案七籍九流，經國之典，宗師 《周易》，五運相生，既闢兩儀，陰陽是判。故曰：「一陰一陽
