欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百五十八卷目錄
僧部列傳三十四
唐十
弘智 法琳〈附慧序〉
道會 智勤
慈藏〈附圓勝〉 法順〈附智儼〉
道英 又德
智則 通達
慧聰 慧因
法施 慧岸
法運 智顯
法聰 僧明
明隱 法空
明濬 法沖
神異典第一百五十八卷
僧部列傳三十四
唐十
弘智
按《續高僧傳》：「弘智姓萬氏，始平槐里鄉人。隋大業十 一年，德盛鄉閭，權為道士。因入終南山，絕粒服氣，期 神羽化，形體枯悴，心用飛動。乃入京至靜法寺，遇惠 法師，問以喻道之方。惠曰：『有生之本，以食為命，假糧 粒以資形，託津通以適道。所以古有繫風捕影之論， 仙虛藥誤之談，語事信然，幸無惑也』。乃示以安心之 要，遣累之方。」義寧元年，委擲黃冠，入山修業。武德之 始，天下大同，佛道二門，峙然雙列。智乃詣省申訴，請 隸釋門，并陳理例，朝宰咸穆，遂得貫入緇伍，隨情住 寺。而性樂幽栖，乃於南山至相寺而居焉。周歷講會， 亟經炎燠，神用通簡，莫不精詣。然而性立虛融，慈矜 在務，陶甄士俗，延納山賓。巖隱匱乏「之流，飛走饑虛 之類，咸贍資餱粒，錫以貝泉。雖公格嚴斷，寺制深約， 而能攜引房宇，同之窟穴。泰斯亦叔代匡護之開士 也。滅後遂絕此蹤，惜哉！故其所獲法利，積散不窮，弘 誘博愛，為而不恃。加之以忍邦行事，音聲厥初，開務 通識，非斯莫曉。故凡有福會，必以簫鼓為先，致令其 從如雲，真俗不爽於緣悟矣。」講《華嚴》《攝論》等，以永徽 六年五月九日終於山寺，春秋六十有一。露骸林下， 收骨焚散，遵遺令也。門人散住諸寺者，咸謹卓正行， 不墜遺風。重誨誘之劬勞，顧復之永沒，乃共寫八部 《般若》，用崇屺岵之恩。又建碑一區，陳於至相寺山外 二丈四尺寶德寺莊所。
法琳〈附慧序〉
按《續高僧傳》：「法琳，姓陳氏，潁川人。遠祖隨官寓居襄 陽。少出家，遊獵儒釋，博綜詞義。金陵、楚郢，從道問津。 自文苑才林，靡不尋造，而意存剛梗，不營浮綺，野栖 木食於青溪等山。晝則承誨佛經，夜則吟覽俗典。故 於內外詞旨，經緯遺文，精會所歸，咸肆其抱。而風韻 閑雅，韜德潛形，氣揚彩飛，方陳神略。隋季承亂，入關 觀化，流離八水，顧步三秦。每以槐里仙宗，互陳名實。 昔在荊楚，梗概其文，而祕法奇章，猶未探括。自非同 其形服，塵其本情，方可體彼宗師，靜茲紛結。」乃權捨 法服，長髮多年，外統儒門，內希聃術。遂以義寧初歲， 假被巾褐，從其居館。琳素通《莊》老，談吐清奇，道俗服 其精華，膜拜而從遊處。情契莫二，共敘金蘭。故彼所 禁文詞，並用諮琳取定。致令李宗奉釋之典，包舉具 舒；張偽葛妄之言，銓題品錄。武德初運，還莅釋宗，擁 帙延光，栖惶問道。以帝壤同歸，名教是則，鼓言鄭衛， 易可箴規，乃住京師濟法寺。至武德四年，有太史令 傅奕，先是黃巾深忌佛法，上《廢佛法事》者十有一條 云：「釋經誕妄，言妖事隱，損國破家，未聞益世。請胡佛 邪教，退還天竺，凡是沙門，放歸桑梓，則家國昌大，李 孔之教行焉。」武皇容其小辯，朝輔未能抗也。時謂遵 其邪徑，通廢宏衢，莫不懼焉。乃下詔問曰：「棄父母之 鬚髮，去君臣之章服，利在何間之中？益在何情之外？ 損益二宜，請動妙釋。」琳憤激傅詞，側聽明敕，承有斯 問，即陳對曰：「琳聞至道絕言，豈九流能辯；法身無象， 非十翼所詮。但四趣茫茫，漂淪欲海；三界蠢蠢，顛墜 邪山。諸子迷以自焚，凡夫溺而不出。大聖為之興世， 至人所以降靈，遂開解脫之門，示以安隱之路。」于是 中天王種，辭恩愛而出家；東夏貴遊，厭榮華而入道。 誓出二種生死，志求一妙涅槃，弘善以報「四恩，立德 以資三有，此其利益也。毀形以成其志，故棄鬚髮美 容；變俗以會其道，故去君臣華服。雖形闕奉親，而內 懷其孝；禮乖事主，而心戢其恩。澤被怨親，以成大順； 福沾幽顯，豈拘小違？上智之人，依佛語故為益；下凡 之類，虧聖教故為損。懲惡則濫者自新，進善則通人 感化」，此其大略也。而傅氏所奏，有司猶未施行。奕乃
