詔令念《觀音》，何因不念，乃云『惟念陛下』？」琳答：「伏承觀 音聖鑒，塵形六道，上天下地，皆為師範。然大唐光宅 四海，九夷奉職，八表刑清，君聖臣賢，不為枉濫。今陛 下子育，恆品如經，即是觀音，既其靈鑒相符，所以惟 念陛下。且琳所著正論，爰與書史同倫，一句參差，任 從斧鉞。陛下若順忠順正，琳則不損一毛；陛下若刑 濫無辜，琳則有伏屍之痛。」具以事聞，遂不加罪，下敕 徙於益部僧寺。行至百牢關菩提寺，因疾而卒，時年 六十九。沙門慧序，經理所苦，情結斷金，曉夕同衾，慰 撫承接。及命將盡，在序膝上，序慟哭崩摧，淚如駛雨。 乃召諸關傍道俗，葬於東山之頂，高樹白塔，勒銘誌 之，行路望者，知便下淚。序本雍州武功人，善經籍，通 佛理，明攝論，以為敷化之訓。體道開俗，言無品藻，將 護遊僧，用為家操。本住京輦，後移梁益，以百牢衝會， 四方所歸，道俗栖投，往還莫寄。序乃宅寺關口，用接 遠賓，故行侶賴之，詠歌盈耳。於時治書侍御史韋悰 審英飾詐，乃奏彈曰：「竊以大道鬱興，沖虛之跡斯闡； 元風既播，無為之教實隆。未有身預黃冠，志同凡素 者也。道士秦英，頗學醫方，薄閑咒禁，親戚寄命，羸疾 投身。姦淫其妻，禽獸不若，情違正教，心類豺狼。逞貪 競之懷，恣邪穢之行。家藏妻子，門有姬童，乘肥衣輕， 出入衢路，揚眉奮袂，無憚憲網，健羨未忘，觀繳在慮。 斯源不殄，至教式虧，請寘嚴科，以懲淫侈。」乃入大理， 竟以狂狷被誅，公私怪其死晚。琳所著詩賦頌啟碑 表章議、《大乘教法》，并諸論記傳，合三十餘卷，並金石 擊其風韻，縟錦繢其文思，流靡雅便，騰焰彌穆。又善 應機說導，即事騁詞，言會宮商，義符元籍，斯亦希世 罕嗣也。
道會
按《續高僧傳》：「道會姓史，犍為武陽人。初出家，住益州 嚴遠寺。器宇高簡，雅調逸群，四方道俗，旦夕參候。猶 以蜀門小陿，聞見非廣，乃入京詢訪，經十餘年，經論 史籍，博究宗領。還蜀欲大開釋教，導引後銳，時屬亂 離，不果心術。會皇運初興，率先招撫詹俊、李袞，首途 巴蜀，會上疏曰：『會弟性不肖，家風失墜，討爵雖除，詔 敕猶在，門生故吏，子孫成列，並奮臂切齒，思效力用。 即日劍門雖啟，巫峽負固，會請躬率徒隸，振錫啟途， 折簡宣威，開懷納款。軍無矢石之勞，主有待成之逸， 此亦一時之利也，惟公圖之』。」為使淹留，遂不行。於時 國初僧尼道士，所在多度。有道士宋冀，是彼梁棟，於 隆山縣下新立道觀，屋宇成就，置三十人。會經總管 段倫陳牒，改觀為寺。其郭內住者，並是道宗，不伏移 改，囑安撫大使李襲譽巡察州縣。會以事達，乃引兵 過城，四面鳴鼓，一時驅出。舉宗怨訴，噂𠴲街衢。會曰： 「未能令天下改觀為寺，此之一所，終不可奪。」遂依立 寺，至今不毀。武皇登遐，入京朝觀，因與琳師同修辨 正。有安州暠師，在蜀弘講，人有嫉者，表奏云反。又述 法會覘候消息，還被拘執。身雖在獄，言笑如常。為諸 在獄講釋經論，經春至冬，諸僧十數，衣服藍縷，不勝 寒酷。京師有《無盡藏》，恒施為事。會致書曰：「自如來潛 影西國，千有餘年，正法東流，五百許載。雖復赤髭青 眼，大開方便之門；白腳漆身，廣示歸依之路。猶未出 於苦」海，尚陸沉於險道。況五眾名僧，四禪教首，頭陀 聚落，惟事一餐；宴坐林中，但披三衲。加以無緣之慈， 想升錘以代鴿；履不輕之行，思振錫以避蟲。今有精 勤法子，清淨沙門，橫被囚拘，實非其罪。遂使重關早 落，睹獄吏而魂飛；清室晚開，見刑官而思盡。嚴風旦 灑，穿襟與中露俱飄；繁霜夜零，寒心與死「灰同殪，若 竟不免溝壑，抑亦仁者所恥。」書達，即送裘鞋給之。及 事釋還鄉，三輔名僧送出郭門。會與諸遠僧別詩曰： 「去住俱為客，分悲損性情。共作無期別，時能訪死生。」 道俗聞者皆墮淚。時益州法曹裴希仁，自矜門學，會 與相見，輕有譏誚。會曰：「蜀州雖小，賢德如林，漢朝八 俊同出，唯張綱埋輪東雒。」嘆曰：「豺狼當道，安問狐狸？」 奏誅梁冀，威攝四海者，犍為武陽人也。漢時有問揚 子雲曰：「李仲堪何如人？」答曰：「隱不違親，貞不絕俗，天 子不臣，諸侯不友者，資中人也。巴西閬中，百王之仰 戢；益州郫縣，名振於華夷。明公庶可虛心待國，士豈 得以土地拘於人哉！」言訖而出。希仁媿謝，既返，謂人 曰：「江漢多靈，其斯人也。」以貞觀末卒，年七十矣。
智勤
按《續高僧傳》：「智勤，俗姓朱，隋仁壽，因舍利州別置大 興國寺，度少小以匡護為心，每處眾發言，無不允睦， 精誠勇猛，事皆冥祐。初母患委頓，為念觀音，宅中樹 葉之上，皆現化佛，合家並見，母疾遂除。又屬隋末荒 亂，諸賊競起，勤獨守此寺，賊不敢凌，故得寺宇經像， 一無所損。諸寺湮滅，不可目見。又一時權著俗衣，以」 避兵刃，被賊圍遶，而欲殺之。忽聞空中聲，告師可去 俗衣，遂除外服。賊見頂禮，請將供養。經於數月，後投 於蜀，聽暠法師講，眾至三千，法師皆委令檢校，遂得 安帖，內外無事，一人力也。又至唐初，還歸鄧州，講《維
