線，動逾信宿，初無頓」睫。後入禪定，稍呈異跡。大業九 年，嘗任直歲，與俗爭地，遽鬥不息，便語彼云：「吾其死 矣。」忽然倒仆，如死之僵。諸俗同評，道人多詐。以針刺 甲，雖深不動，氣絕色變，將欲洪�「傍有智者，令其歸 命，誓不敢諍，願還生也。」尋言起坐，語笑如常。又行龍 臺澤池側，見魚之遊，乃曰：「吾與汝共爭我，何者為勝？ 汝不及我，我可不及汝耶？」即脫衣入水，弟子持衣守 之。經十六宿，比出告曰：「雖在水中，唯弊土坌我耳。」又 屬嚴冬，冰厚雪壯，乃曰：「如此平淨之處，何得不眠？」遂 脫衣仰臥，經于三宿，乃起而曰：「幾被火炙殺我。」如是 隨事，以法對之，縱任自在，誠難偶者。晚還蒲州，住普 濟寺，置莊三所，麻麥粟田皆在夏縣東山深隱之所， 不與俗爭，用接羇遠，故使八方四部，其歸若林。晝則 厲眾僧務，躬事擔運，險難緣者，必先登踐。夜則跏坐 為說禪觀。時或弊其勞者，聞法不覺其疲。一日，說《起 信論》，至真實門，奄然不語。眾往觀之，氣絕身冷。知其 滅想，即而任之，經於累宿，方從定起。時河東道遜，高 世名僧，祖習、心道，素同學也。初在解縣領徒盛講，及 遜捨命，去英百五十里。未及相報，終夕便知。告其眾 曰：「遜公已逝，相與送乎？」人問其故，答云：「此乃俗事，心 轉即是。」及行中路，乃逢告使。其知微通感，類皆如此。 英終前夕，集眾告曰：「早須收積，明日間多聚人畜，損 食穀草。」眾不測其言，英亦自運，催促甚急，至夜都了， 索水剃洗，還本坐處，被以大衣，告曰：「人謂余為英禪 師，禪師之相，不可違世。」語門人志褒曰：「禪師知英氣 息，可有幾耶？」褒以事答，英言「如是。」因說《法要》，又曰：「無 常常也，不可自欺，不可空死。」令誦《華嚴賢首偈》。至臨 終，勸念善處，明相既現，口云捨卻，奄然神逝。人以手 循，從下而冷。即貞觀十年九月中也，春秋八十。初將 終日，眾問後事，英曰：「佛有明教，但依行之，則無累矣。 英何言哉！」時感群鳥集房，數盈萬計，悲鳴相切。及其 終夕，惠褒侍側，見有青衣二童，執花而入，紫氣如光， 從英身出，騰燄屋棟，及明霧結，周二十里，人物失光， 三日方歇。蒲、晉二川，化行之所，聞哀屯赴，如喪重親， 遠驗英言，不有損失。又感僧牛吼叫，聲徹數里，流淚 嗚咽，不食水草。經於七日，將欲藏殮，道俗爭之，僉以 英不樂喧譁，但存道業。便即莊南夏禹城東延年陵 東，鑿土龕之。纔下一钁，地忽大震，人各攬草臨臥，地 驚懾，周「十五里，皆大動怖。又感白虹兩道，連龕柩所， 白鳥二頭翔鳴柩上，至於龕所，迴旋而逝。」詳英道開 物悟，慧解入神，故得靈相氤氳，存亡總集，不負身世， 誠斯人乎。
又德
按《續高僧傳》，又德姓徐，雍州醴泉人也。形質長偉，秀 眉骨面，立履清白，服麤素衣，而放言來事，多所弘獎。 年有凶暴毒癘流者，必先勸四民，令奉三寶。其所施 設，或禮佛設齋，或稱名念誦，用其言者，皆禳災禍，有 不信者，莫不殃終。預計未然，略如對目。時遭亢旱，懼 而問焉，又以手指撝「某日當雨，但齊某處」，約時雨至， 必如其言。或蝗暴廣狹，澤潤淺深，事符明鏡，不漏纖 毫。且執志清慎，不濫刑科，力所未及，不受其法。故壯 年在道，唯遵《十戒》，而於篇聚雜相，多所承修。末於九 峻山南造阿耨達池，并鑴石缽，即於池側用濟眾生。 以貞觀十二年卒於山舍。百姓感焉，為起白塔，岧然 山表。
智則
按《續高僧傳》，「智則姓馮，雍州長安人。二十出家，辨才 寺聽凝法師攝論四十餘遍。性度卓舉，僅觀尋採，恆 披敗衲，裙垂膝上。有問其故，則云：『衣長多立耳。遊浪 坊市，宿止寺中，銷聲京邑，將五十載，財法食息，一同 僧伍。房施單床，上加草薦、瓦碗、木匙，餘無一物。或見 其繿縷為經營者，隨得服用，言終不及。則雖同僧住』」， 形有往來，門無關閉。同房僧不知靈異，號為狂者。則 聞之，仰面笑曰：「道他狂者，不知自狂，出家離俗，只為 衣食，行住遮障，鎖門鎖櫃，費時亂業，種種聚斂，役役 不安。此而非狂，更無狂者。」乃撫掌大笑。則性嗜餺飥， 寺北有王摩訶家，恒令辦之。須便輒往，因事伺候。兩 處俱見，方委分身，而言行相投，片無「假謬。自貞觀來， 恆獨房宿，竟夜端坐，咳嗽達曙。余親自見，故略述其 相云。」
通達
按《續高僧傳》：「通達，雍州人。三十出家，栖止無定。初辭 世壤，遍訪明師，委問道方，皆無稱說。乃入太白山，不 齎糧粒，不擇林巖，饑則食草，息則依樹。端坐思元，動 逾晦序，意用漠漠，投解無歸。經跨五年，栖遑靡息。因 以木打塊，塊破形銷。既睹斯緣，廓然大悟。晚住京師 律藏寺，遊聽大乘，情量虛蕩。一裙一帔，布衲重縫。所」 著麻鞋，經三十載，繒帛雜飾，未曾冠體，冬夏一服，不 弊。冰炎常於講席評敘元奧，而不肖之夫，言行矛盾， 及至飲噉，無異俗人。達曰：「大乘之學，豈其爾邪？若指 聖懷，斯實凡度，余不同也。」左僕射房元齡聞而異焉
