迎至第中，父事隆重。而達體道為功，性不拘檢，或單 裙露腹，或放達餘言。元齡以風表處之，不以形言致 隔，其見貴如此也。常以飲水噉菜，任性遊從，或攬折 蒿藋，生宛而食。至於桃杏瓜果，必生吞皮核。人問所 由，云「信施難棄也。」貞觀以來，稍顯神異，往至人家，歡 笑則吉，愁慘必凶。或索財賄，或索功力，隨命多少，即 須依送。若違其語，後失過前。有人騎驢，歷寺遊觀，達 往就乞，惜而不施，其驢尋死，斯例不一也。故京室貴 賤，咸宗事之，禍福由其一言說導，唯存離著。所得財 利，並營寺宇。大將軍薛萬鈞，初聞異行，迎宅供養，百 有餘日，不違正軌。忽於一夜，索食欲噉，初不與之，苦 求不已，試與遂食。從爾已後，稍改前跡，專顯變應。其 行多僻，欲往入內宿。將軍兄弟大怒，打之幾死，仰而 告曰：「卿已打我，身肉都毀，血污不淨，可作湯洗。」待沸 涌己，脫衣入鑊，狀如冷水。傍人怖之，猶索加火，遂合 宅驚奉，恣其寢處。曾負人錢百有餘貫，後既辦得，無 人可送，乃將錢寺門，伺覓行人，隨負多少，償達西市。 眾皆止之。而達付而不禁。及往勘償，不失一文。斯達 量虛懷，定難准也。時逢米貴，欲設大齋，乃命寺家多 令疏請。及至明旦，來赴數千，而供度閴然，不知何擬。 大眾咎之，達曰：「他許送供，計非妄語。臨至齋時，僧徒 欲散，忽見熟食美膳，連車接轝，充道而來，即用施設。 乃大餘長，並供僧庫，都不委其所從來，食訖須臾，人 車不見。今盛業京輦，朝野具瞻，敘事而舒，故不曲盡。」
慧聰
按《續高僧傳》：慧聰姓王，出家已後，遊行齋講，手不釋 卷。尋經旨趣，心自欣躍。苦形節食，行知足行。自云：「《法 華經》常不輕菩薩，不專讀誦經典，但行禮拜四眾，尚 得六根清淨。我何為不禮諸佛世尊？」即於別院閉門， 常禮萬五千佛，依經自唱，一一禮之。寺僧怪其所作， 於壁隙伺之，見禮拜頭下天龍八部等亦頭下，數數 非一。諸人來其院者。無不心戰。走出，恆聞異香蔚蔚 爾。及死在貞觀年中，院絕人往。每夜常聞彈指禮拜 行道等相
慧因
按《續高僧傳》：「慧因姓張，清河武城人。昔依賢法師後 以雅志卓然，眾所推伏，欲屈知寺任，遂巡於蜀川，詢 求禪律。訪無夷險，必往參請。唐運大通，自蜀而返。於 時州別一寺，但三十僧，因即其一，持維志節，終始無 忘。後為開聖，本寺去荊五十餘里，山藪曠迥，阻絕風 煙，乃獨止此山，草菴蘭若二十餘載，四遠咸依。昔智 者遺言，今宛符會。貞觀十九年大旱，而寺石泉獨無 有竭，乃自負水，外給飛走，由是獲濟。江陵令盧行餘， 承聞往之，索水飲馬，因負而給之。行餘謂少，頗出恚 言，便遣馬就寺。俄值群豬來，路人無敢犯。後有二人 寺北竊食戌肉，虎來擁遶，哮吼將噉。其人得急，逃竄 無方，因聞往救，虎乃潛退。斯戒德慈」明為若此也。《法 華》一部毗尼戒本。行住常誦。未忘心口。年七十五卒 於本寺。
法施
按《續高僧傳》：「法施姓江，武當人。少而弘直，神智難測， 形無定方，出處不滯。遊巴陵顯安寺娑羅樹下宴嘿， 而人亦莫之顧也。」依《荊南記》云：「晉永康元年，僧房床 下忽生一樹，隨伐隨生，如是非一，樹生愈疾。咸共異 之，置而不剪。旬日之間，植柯極棟，遂移房避之。自爾 已後，樹長便遲，但極晚秀。夏中方有花葉，秋落，與眾」 木不殊，多歷年稔，人莫識也。後外國僧見，攀而流涕 曰：「此娑羅樹也，佛處其下涅槃。吾思本事，所以泣耳。」 而花開細白，不足觀採。元嘉十一年，忽生一花，形色 如芙蓉樹，今見在此，亦一方之奇跡也。隨末喪亂，稱 兵非一。蕭銑時為羅縣令，施拊背指巴陵城曰：「此天 子城也。」後果王之。米極平賤，施誡深藏入，不測其言。 於後米斗直萬五千，饑餒者眾。如此記授來事，若指 諸掌。趙郡王伐偽梁，銑問：「今事如何？」施遺雙銅著，銑 曰：「令我同矣。」遂舉眾歸化。百姓咸賴，其德弘矣。嘗於 江陵北頭陀虎來床側，人來語虎曰：「佛子閉目。」虎即 低頭閉目。斯遇猛獸如家犬者，斯人在斯。誦《勝天王》 一部，靜念出觀，誦而美之，而精進牢強，越於常伍。後 潛形高邁焉。
慧岸
按《續高僧傳》：慧岸者，未詳何人，面鼻似胡，言同蜀漢， 往來市里，默言無准，人不之異。武德三年，科租至岷 州，程期甚促，蜀人初不聞，謂在天外，人又僦購，科索 萬錢，轉更驚急，謂往鬼國，被去者皆為死計。散費資 糧，為不行之計。岸於新繁市大笑曰：「但去必見歡喜。」 捉負租拗折數枚。眾人去至鹿頭，道逢敕停，此前言 之驗也。武德六年，輒復悲泣，不能自禁，曰：「誰能見煩 惱？」因投水求死。眾人爭入水接之，乃端坐水底，已卒。 卒後其年，亢旱不收，疫死眾矣。
法運
按《續高僧傳》：法運姓鄧，荊州長林人。姿容挺秀，有拔
