如合符契焉。
岸禪師
按《宋高僧傳》：「岸禪師，并州人也。約淨土為真歸之地。 行方等懺，服勤無缺。微有疾，作禪觀不虧。見觀音、勢 至二菩薩現於空中，持久不滅。岸召境內畫人，無能 畫者。忽有二人云：從西京來，欲往五臺自樂。輸工畫 菩薩形相。繢事畢，贈鞋二緉，忽隱無蹤。岸知西方緣 熟，告諸弟子云：『吾今往生，誰可偕行』？有小童子稽顙」 曰：「願隨師去。」乃令往辭父母。父母謂為戲言，而令沐 浴，著淨衣，入道場念佛，須臾而終。岸責曰：「何得前行？」 時岸索筆讚二菩薩曰：「觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶 瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願 以慈悲手，提獎共西行。」述讚已，別諸弟子入道場，命 門徒助吾念佛。端坐而終，春秋八十。時「垂拱元年正 月七日也。」
破竈墮
按《宋高僧傳》，「破竈墮者，不知何許人也。天后之世，參 事嵩嶽安禪師，通徹禪法，逍遙弗羈。嘗遇巫氏能與 人醮竈祓禳，若漢武之世李少君以祠竈可以致物 同也。凡其解奏之時，往往見鬼物形兆，閭里迭畏，傳 於眾多，殺少牢以祭之者。交午，重其主，竈乃旛蓋擁 之，祕而罕睹焉。」揚子所謂靈場之威，宜夜矣乎。時墮 詣之，始勸巫者，終為神說。法已，告云：「我聞師教，決定 生天。」乃現其形，禮辭，且曰：「蒙師提耳，獲益彌深，得生 殊勝天。」言訖而隱。其竈即神祠也。隨而瓦解，自然破 落，非人力也。遐邇驚駭。此師素不稱名，由此號破竈 墮也。
道英
按《宋高僧傳》：道英，不知何許人也。戒德克全，名振天 邑。住寺在布政坊，咸亨中見鬼物，寺主慧簡嘗曰：「『曉 見二人行不踐地，入英院焉』。簡怪而問之，英曰：『向者 秦莊襄王使使傳語，饑虛甚久，以師大慈，欲望排食， 并從者三百人，勿辭勞也。吾以報云：後日曉，具饌可 來，專相候耳』。簡聞之言，以酒助之。及期果來，侍從甚」 嚴，坐食倉皇，謂英曰：「弟子不食八十年矣。」英問其故， 答曰：「吾生來不無故誤，其如滅東周，絕姬祀，或責以 功德。吾平日未有佛法可以懺度，唯以赦宥矜恤，惸 獨塞之，終為未補，以福少罪多，受對未畢。今此一餐， 更四十年，方復得食。」因歷指座上云：「此是白起王翦， 為殺害多，罪報未終。」又云：「此陳軫以虛詐故。」英曰：「王 何不從人索食，而甘虛腹，此奚可忍乎？」王曰：「慈心人 少，餘人不相見。吾緣貴人，不可妄行祟禍，所以然也。」 英指酒曰：「寺主簡公將獻，深有所愧。」垂去，謂英曰：「甚 感此行，傷費饜飫可知。弟子有少物，即送相償。城東 通化門外尖塚，以其銳上而高大，是吾棲神之所，世 人不知，妄云呂不韋」墓耳。英曰：「往遭赤眉開發，何有 物來？」曰：「賊取不得。」英曰：「貧道非發。丘中郎是出家人， 無用物所，必勿將來。」言訖，長揖而去。英感下趣如此， 罔知終畢。
法秀
按《宋高僧傳》：法秀者，未詳何許人也。居於京寺，遊於 咸鎬之間，以勸率眾緣，多成善務，至老未嘗休懈。開 元末，夢人云：將手巾袈裟各五百條，可於迴向寺中 布施。覺後，問左右，並云無迴向寺，及募人製造巾衣。 又遍詢老舊僧俗：莫有此伽藍否？時有一僧，形質魁 梧，人都不識，報云：我知迴向寺處。問要何所須并人 伴等。答曰：「但齎所施物名香一斤即可矣。」遂依言授 物，與秀偕行，其僧徑入終南山，約行二日，至極深峻， 初無所睹。復進程，見碾石一具，驚曰：「此人跡不到，何 有此物？」乃於其上焚所齎香，再三致禮哀訴。從午至 夕，谷中霧氣瀰浸，咫尺不辨。逡巡開霽，當半崖間有 朱門粉壁，綠牖璇題，剎飛夭矯之旛，樓直觚稜之影。 少選，見一寺，分明雲際，三門而懸巨牓曰迴向寺。秀 與僧喜甚，攀陟遂到。時已黃昏，而聞鐘磬唱薩之聲。 門者詰其所從，遲迴引入，見一老僧，慰問再三，倡言 曰：「唐皇帝萬福否？」處分令別僧相隨，歷房散手巾袈 裟，唯餘一分。指一房，空榻無人，有衣服坐席，似有所 適者。既而卻見老僧，若綱任之首，曰：「其往外者當已 來矣。」其僧與秀，復欲至彼授手巾等一房，但空榻者 亦無人也。又具言之，老僧笑令坐，顧彼房內，取尺八 來至，乃《玉尺八》也。老僧曰：「汝見彼胡僧否？」曰：「見已。」曰： 「此是將來權代汝主者。京師當亂，人死無數，此胡名 磨滅王，其一室是汝主房也。汝主在寺，以愛吹尺八 罰在人間，此常所吹者也。今限將滿，即卻來矣。」明日 遣就齋，齋訖曰：「汝當迴，可將此尺八并袈裟手巾與 汝主自收也。」秀禮拜而還。童子送出，纔數十步，雲霧 四合，則不復見寺矣。乃持手巾袈裟、玉尺八進上。元 宗召見，具述本末。帝大感悅，凝神久之，取笛吹之，宛 是先所御者。後數年，果有祿山之禍。秀所見胡僧，即 祿山也。秀感其所遇，精進倍切，不知所終。世傳「終南 山聖寺又有迴向也
