行仗。又復碧靄紅霞，紫嵐皓氣，間錯四散。幢蓋環珮， 戈戟森森，凌高浸空，杳渺隱沒焉。其夕果有暴風吼 雷，奔雲霆電，隆棟壯宇，岌。�將圯定，僧瞻動，宿鳥聲 狂，互相敲磕，物不安所。乃謂眾僧曰：「無怖無怖，神與 我契矣。」詰旦和霽，則北巖松栝，盡移東嶺，森然行植 焉。而珪謂其徒曰：「吾歿後無令外知，若為口實，人將 妖我也。」以開元四年丙辰歲，囑累門人，若委蛻焉。春 秋七十三。遂營塔於嶽之東嶺，影堂存於本院，後十 二年告成。縣尉許籌追珪之德，為記焉。
惠符
按《宋高僧傳》：「惠符姓戚氏，越州諸暨人也。年方弱冠， 勇氣過人，角力馳逐，無能及者。然其任俠，且厭在家， 忽投香嚴寺，矯跡柔心，淳淑頓變。納法之後，練行孤 標，每夜沿山據草座，安禪不動。復研尋經論，見潛縣 之霍山，昔漢武嘗徙南嶽之祭於此，極成勝境。其中 天柱寺可以棲神，乃結庵居焉。無幾，有巨蛇張口，毒」 火焱焱。符徐語之曰：「汝尋宿債，吾可噬也。不然，洗身 定意，如運業通，來為受戒。」斯須弭按，蜿蜒而去。果化 成人形，來求出家。符為之落髮披衣，受訖，禮辭而退。 後被告符私度，具以實對辯。符云：「若私度有𠍴，甘聽 其罪。」官吏知非常而縱之。符凡見瘡癤膿流，皆咒之 則差。至開元十八年，無疾而終。乃從「火葬」，見骨節相 連之狀焉。
泓師
按《唐書方技傳》：有浮屠泓者，黃州人，與天官侍郎張 敬之善。敬之以武后在位，嘗指所服示子冠宗曰：「『朝 服耳』。俄冠宗以父應入三品，詣有司言狀，泓忽曰：『君 無煩求三品也』。敬之大驚，已而知出冠宗意。敬之弟 訥之疾殆，泓曰：『公弟當位三品，不足憂也』。已而愈。嘗 為燕國公張說市宅，戒曰：『無穿東北王隅也』。它日見」 說曰：「宅氣索然，云何？」與說共視，隅，有三坎丈餘，泓驚 曰：「公富貴一世而已，諸子將不終。」說懼，將平之，泓曰： 「客土無氣，與地脈不連，譬身瘡痏，補它肉，無益也。」說 子皆汙賊死斥云。
按《宋高僧傳》：「泓師者，齊安人也。神龍中，來遊京輦，簡 傲自持，而罕言語，語則瑰怪，頗善地理之學，占擇塋 兆郭景淳一行之亞焉。而出入於鄖公韋安石之門， 與韋既密，一日謂之曰：『貧道於鳳棲原見一段地，約 二十畝，有龍起伏之形勢。有藏此者，必累世居台鼎』。 韋曰：『老夫有別墅在城南，候閑隙陪國師訪地，問其 價幾何，同遊林泉，又資高興』。」異日，韋尋前約，方命駕 次，韋公夫人曰：「令公為天子大臣，國師通陰陽術數， 奈何潛遊郭外，而營生藏？非所宜也。」遂止。韋曰：「舍弟 滔有中殤男，未葬，便示此地。」泓曰：「如賢弟得此地，不 得他將相，止列卿而已。」滔買葬中殤，後為太常卿、禮 儀使而卒。泓每行視山原，即為圖狀。嘗自洛東言於 張說曰：「缺門道左有好山岡，丞相可用之。」說曰：「已位 極人臣，吉孰過此？」泓曰：「無人勝此。」遂咨源監察乾曜 曰：「先人有遺旨矣。」後曜請假東洛，遷奉而迴，已經年 矣。泓再經缺門，其地已成塋兆，問居人，曰：「源氏之松 柏也。」泓曰：「冥數合歸源氏，坐可待其變化。」不數年，曜 果登庸焉。泓曾誡燕公曰：「宅勿於西北隅取土，後成 坑三二處為穴。」泓驚謂燕公曰：「禍事令公富貴一身 耳，更二十年，禍及賢郎耳。」及均垍受祿山偽官，肅宗 復京，以減死論，太上皇苦執，令處斬，皆符泓言。然中 睿朝皆崇重泓，號國師，占相之言，未嘗差謬。
慧日〈附真法師〉
按《宋高僧傳》：「慧日，俗姓辛氏，東萊人也。中宗朝得度。 及登具足，後遇義淨三藏，造一乘之極，躬詣竺乾，心 恆羨慕，日遂誓遊西域。始者泛舶渡海，自經三載。東 南海中諸國崑崙佛誓、師子洲等，經過略遍，乃達天 竺。禮謁聖跡，尋求梵本，訪善知識，一十三年，咨稟法 訓，思欲利人。振錫還鄉，獨影孤征。雪嶺胡鄉，又涉四」 載，既經多苦，深厭閻浮。何國何方，有樂無苦？何法何 行，能速見佛？遍問天竺三藏，學者所說，皆讚淨土。復 合金口，「其於速疾，是一生路。盡此報身，必得往生極 樂世界，親得奉事阿彌陀佛。」聞已頂受。漸至北印度 健馱羅國，王城東北有一大山，山有觀音像。有志誠 祈請，多得現身。日遂七日，叩頭又斷食，畢命為期。至 七日，夜且未央，觀音空中現紫金色相，長一丈餘，坐 寶蓮華，垂右手摩日頂曰：「汝欲傳法，自利利他。西方 淨土極樂世界彌陀佛國，勸令念佛誦經，迴願往生。 到彼國已，見佛及我，得大利益。汝自當知淨土法門， 勝過諸行。」說已忽滅。日斷食既困，聞此強壯。及登嶺 東歸，計行七十餘國，總一十八年，開元七年方達長 安，進帝佛真容、梵夾等，開悟帝心，賜號曰「慈慜三藏。」 生常勤修淨土之業，著《往生淨土集》行於世。其道與 善導、少康異時同化也。又以僧徒多迷五辛中興渠， 興渠人多說不同，或云蕓薹、胡荽，或云阿魏，唯《淨土 集》中別行書出云五辛。此土唯有四：一蒜，二韭，三蔥， 四薤，闕於興渠，梵語稍訛，正云形具，餘國不見，迴至
