于闐，方得見也。根麤如細蔓菁根而白，其臭如蒜，彼 國人種取根食也。於時冬天，到彼，不見枝葉。薹荽非 五辛所食，無罪日親見為驗。歟以天寶七年卒于住 寺，報齡六十九，葬於白鹿原，成小塔焉。餘姚休光寺 釋真法師，金華人也，俗姓王氏。《真》�丱辭家，童蒙悟 道，發大精進，堅持戒地。一門之中，數人緇服。真學習 師古義，成先聖。八部經理，宛在掌中；三乘法源，盡於 度內。天寶六年，太守秦公、長史狄公知其行高，遂以 名薦主休光寺焉。二公常相謂曰：「真公通深妙法，元 無上義，問一得三，言發響應。昔利涉辯博，僧會智周， 與之齊驅，未可同日。」以其八年終於寺。本縣令王璲 《述德》刊銘，洪元眘書焉。
員相
按《宋高僧傳》，「員相，蜀人也。七歲出家，博綜內外，善屬 文，時號奇童。內修律範，人無間然。龍朔元年，有疾而 終於此寺。將啟手足，房內長虹若練而飛上天。寺塔 鈴索，無風自鳴，其大門屋壁畫剝落，每夜有鼓角聲， 經百餘日方息。從此鳥雀不棲其屋。咸亨四年，甘露 降於講堂前棕櫚樹焉。相終，弟子收文集三十餘卷。」 《寺中石像碑》相作辭，龔靈曠同撰，是歟。
僧達
按《宋高僧傳》：「僧達，姓王氏，會稽人也。稚齒英奇，不參 戲弄，於龜山妙喜道場出俗。其寺南梁初建，後樂遊 方見黃梅忍禪師，若枯苗得雨，隨順修禪，罔有休懈。 遇印宗禪師，重磨心鑑。光州見道岸律師，更勵律儀， 四眾依歸，如水宗海。開元七年，示疾而終，春秋八十 二云。」
神鼎
按《宋高僧傳》：「神鼎者，不詳何許人也。狂狷而純直，髮 垂眉際，每持一斗，巡長安寺中，乞丐，得食，就而食之。 人或施麤帛幣布錦綺羅縠，並綴聯衣上而著，且無 選擇。嘗入寺中，見利貞法師講於座前，傾聽少時，而 問貞曰：『萬物定已否』？貞曰：『定』。鼎曰：『闍梨若言定，何因 高岸為谷，深谷為陵，有死即生，有生即死。萬物相糾， 六道輪迴，何得定耶』？」貞曰：「萬物不定。」鼎曰：「若不定，何 不指天為地，呼地為天，召星為月，命月為星，何得不 定耶？」貞無以應之。時眾驚其，辯發如流。貞公奧學，被 挫其鋒，頗形慚色。張文成見之歎嗟，謂之曰：「觀法師 迅辯，即是菩薩行位人也。」鼎曰：「菩薩得之不喜，失之 不怨，撻之不怒，辱之不瞋。鼎今乞得即喜，不得即怨。 撻之即怒辱之即瞋。由此觀之去菩薩遠矣。」時眾錯 愕。合掌而散焉。
業方
按《宋高僧傳》：「業方者，解脫禪師之法孫也。身長七尺 五寸，古貌軒昂，垂手過膝，眉長數寸，目有重瞳，人望 凜然，禮誦不倦。紹脫高躅，動合無形，不捨利物，而再 修梵宮。時太原府士女造文殊像一軀，將送入山，到」 㴲池河側洪波汎漲，方隔岸焚香啟告，河為流減。過 《文殊》畢，水還瀰溢。後終建塔寺西北一里，肉身現存， 而多神異焉。
光儀
按《宋高僧傳》：「光儀姓李氏，本唐宗室也。父瑯琊王，與 越王起兵，欲復本朝中興帝道，不克，天后族誅之，而 無噍類。儀方在襁褓中，乳母負之而逃。後數年，則天 竊聞瑯琊有子在民間，購之逾急。乳母將至扶風界 中，鬻女工以自給。儀年八歲，狀貌不群，神悟超拔。乳 母疑遭貌取而敗，且極憂疑，乃造布襦，置錢於腰腹」 間，於桑林之下，告之令去，敕搜不慢。「吾慮俱死，無益 於事。汝聰穎，必可自立，或一旦富貴，無忘老姥。」言訖 對泣。儀慟不自勝，乳母從此而逝矣。儀茫然，行至逆 旅，與群兒戲。有郡守夫人往夫所住處，方息居此，見 儀群聚，且貌俊爽，因而憐之，召謂之曰：「郎君家何在， 而獨行至此？」儀紿之曰：「莊鄰於此有時閑戲耳。」夫人 食之，又給之錢，乃解衣而納其錢。日暮，尋逕而去，擬 投村墅，遇一老僧，呼曰：「爾小子，汝今一身，家已破滅， 將奚所適？」儀驚愕佇立。老僧又曰：「出家閑曠，且無憂 畏，小子欲之乎？」儀曰：「素所願也。」老僧因攜其手，至大 樹陰，令禮十方佛，歸依常住佛法。僧已，因削其髮，又 出袈裟以披服之。小大稱其體，其執持收掩，猶如幾 夏比丘。老僧喜曰：「此習性使然，善持僧行。」遂指東北 曰：「去此數里有伽藍，汝直詣彼謁寺主云：『我使汝為 其弟子也』。」言畢，老僧欻然亡矣，方知聖僧也。儀如言 趨彼，寺主駭其言，因留之。經十年許，儀已洞明經律， 善其禪觀。而屬中宗即位，唐室復興，敕求瑯琊王後。 儀方向寺僧言之，時眾大駭，因出詣扶風李使君，即 儀之諸父也，見之悲喜，乃舍之於家。方以狀聞，固請 不可。使君有女，年齒相侔，一見儀而心悅，願致情曲， 儀恐懾而避焉。他日會使君夫人出，其女靚妝麗服， 從者越多，來而逼之。儀固拒百端，終不屑就。紿之曰： 「身不潔，請沐浴待命。」女許諾。方令具湯沐，女出，因閉 關。女還排戶，既不得入，自牖窺之，方持削髮刀，顧而
