按《宋高僧傳》：元覽姓褚氏，其先河南人也。食采於錢 塘，因是家焉。覽誕膺明德，生而懸解，深達實相，以崇 善本。自初念至於捨家，師承慧昶。昶師德無不滿，眾 用皆足，年高行尊，久為師範。及見覽，無一息之間違 仁，告門人曰：「無上之道，清淨為本。有能一念用其心， 吾未見學不足者。江表無真僧久矣。或以此子為法 鼓耶？」俾遐邇聞之，其預為達匠之所甄異也如此。其 本邑有《故華嚴寺》。覽以包桑之地，近於元禮師之先 塋。屬隋室不競，法宇弛頹，名將壑遷，跡亦時廢。屬於 唐初募信人重建，文明歲有敕許還舊額。廣輪制度， 兼移基址，背山臨水，往返形勝。覽初以具戒依天竺， 次以僧錄住一閑居。後以耆德統華嚴三寺，次第同 致於道。道無不在，因教有遷也。覽嘗以憫物慈濟為 己任，遂議寺前平湖之通川為放生池。時太守袁從 禮因茲勸勉，深入慈門，以禁六里。司馬楊敏言感夢， 又廣至十里，是以揵鬐掉尾，噞喁浮沉，不虞其害，得 遂生性焉。覽又以經像為最，則殿前畫四像，慈氏為 首，鑄金銅像三百五「十座，彌陀為首；寫經二千餘軸， 金字《涅槃經》為首。如是功德，以順現報。」故王考宗追 贈和州刺史、右散騎常侍，封舒國公。無量，則覽之元 昆也。量修學之日，臨平湖，龍見，無不往觀。舒公晏然， 不離書案，氣度如此。明皇初年，舒公侍講，帝嘉尚之。 歸覲太夫人，年已期頤，昆季皆以華皓晨昏之地，說 法而已。覽以開元二十二年示疾，終於臨平，所造寺， 春秋八十四。僧明了、大覺、普賢、神滿、懷遜，皆參預法 流，奉法器藏於細礪洞之下基。工部侍郎徐安貞撰 碑頌德焉。又閩中愛同寺釋守如，多事勸誘，越土之 民歸若廛聚焉。崇樹精廬，以為濟眾，急在利化。開元 十年，於寺營浴室，患地勢陡高，清泉在下，桔槔無用， 汲引步遙，終以為勞。思慮不逮，無由改作。忽一宵下 流頓涸，距造浴室所二十餘步，清泉迸出。時謂「神功 冥作，移此泉耳。」七閩之民罔不歸信，終於溫室之偏 房矣。
元朗
按《宋高僧傳》，「元朗，字慧明，姓傅氏。其先浦陽郡江夏 太守拯公之後。曹魏世避地於江左，則梁大士翕之 六代孫，遂為烏傷人也。母葛氏，初妊，夢乘羊車，飛空 躡虛，而覺身重。自茲已後，葷血惡聞。迨乎產蓐，亦如 初寐。覺後心輕體安，嬰兒不啼，莞爾而笑。九歲出家， 師授其經，日過七紙。如意元年閏五月十九日，敕度」 配清泰寺。弱冠，遠尋光州岸律師受滿足戒，旋學律 範，又博覽經論，搜求異同，尢切涅槃。常恨古人雖有 章疏判斷，未為平允。往在會稽妙喜寺，與印宗禪師 商確祕要，雖互相述許，大旨未周。聞天台一宗，可以 清眾滯，可以趣一理，因詣東陽天宮寺慧威法師。威 稟承括州智威，時傳威是徐陵後身灌頂師之高足 也。朗親附之，不患貧苦。達《法華》《淨名》《大論》《止觀》、禪門 等，凡一宗之教跡，研覈至精。後依恭禪師重修觀法， 博達儒書，兼閑道宗，無不該覽。雖通諸見，獨以止觀 為入道之程，作安心之域。雖眾聖繼想，而以觀音悲 智為事行良津。遊心十乘，諦冥三觀，四悉利物，六印。 體遍雖致心物表，身「厭人寰，情捐舊廬，志栖林壑，惟 十八種十二頭陀」，隱左溪巖，因以為號。獨坐一室，三 十餘秋，麻紵為衣，糲蔬充食，有願生兜率宮，必資福 事。乃構殿壁，繢觀音賓頭盧像。乃焚香斂念，便感五 色神光，道俗俱瞻，歎未曾有。此後或猿玃來而捧缽， 或飛鳥息以聽經。時有盲狗，來至山門，長嗥宛轉於 地。朗憫之，焚香精誠，為狗懺悔。不踰旬日，雙目豁明。 至開元十六年，刺史王上客屈朗出山，暫居城下。朗 辭疾，仍歸本居。厥後誨人匪倦，講不待眾。一《鬱多羅》， 四十餘年，一尼師壇，終身不易。食無重味，居必偏廈。 非因尋經典，不然一燭；非因覲聖容，不行一步。其細 行修心，蓋循律法之制。遂得遠域沙門，鄰境耆耋，擁 室填門，若冬陽夏陰，弗召而自至也。其寺宇凋敝，乃 指授僧靈稟，建其殿宇，形像累二，甎塔繢事不用牛 膠，悉謂香汁。天台之教鼎盛，何莫由斯也。一日顧謂 門人曰：「吾眾事云畢，年旦暮焉。」以天寶十三年九月 十九日薄疾而終，春秋八十有二，僧夏六十一，置塔 於巖。所生常撰《法華經科文》二卷，付法弟子衢州龍 丘寺道賓、淨安寺慧從、越州法華寺法源神邕、常州 福業寺守真、蘇州報恩寺道遵、明州大寶寺道原、婺 州開元寺清辯，齠年慕道，志意求師，不踰三年，思過 半矣。行其道者，號「左溪焉」，第其傳法，號「五祖矣。」禹山 沙門神迥，著乎《真讚》矣。
慧明
按《宋高僧傳》：「慧明俗姓陳氏，漢太丘長寔之後，世居 潁川。永嘉南渡，祖為司徒掾。曾祖仲文有佐命於陳， 封丹陽公。祖為雙溪、穀熟二縣令。考為蘭陵長，乃為 蘭陵人也。明母氏初感之日，如持佛戒，足惡履于葷 園，口不嘗於鱻器。神夢髣髴，如聞法音，既而誕焉。年 漸及丱，方祈捨俗，父母偕聽。至受具時，即開元七年
