當莊，此是敕許，亦是敕使。卿欲奏我，我當莊人，亦能 奏卿。」英雖大恨，無如之何。寺僧五十，雖並遲暮，皆順 伏之。嘗見人述《莊子》鵬鷃之喻，便歎曰：「莊蒙以小大 極於此矣！豈知須彌不容金翅世界入於鄰虛，井蛙 之智，穢人耳目。」後疾甚，召僧集已，罄捨都盡，曰：「生死 常爾，願各早為津濟。」其夜命終貞觀中矣。
慧璧
按《續高僧傳》：「慧璧，姓弘，蘇州嘉定人。爰初胎孕，母絕 辛鯹。及誕育後，生嫌臭味故，始自孩嬰，至於七歲，菜 蔬飽腹，諸絕希求出家，依法流水寺，嚴師明教，隨順 修奉。冠、肇已後，周遊訪道，無擇夷險。四論、三經，諮詢 賞要。學既明達，還返舊居，四遠承風，咸來請謁。門人 來去常數百人，曉夕誨誘，樂說無倦。背不著席，四十」 餘年，老無久力，時撫彎几。貞觀之末，年七十餘。伊人 不遠，辭狀罕傳，四遠稱揚，但云「不可思議大德也。」至 於登機對晤，述作憲章，高軌莫聞，恐埋諸古，惜哉！
道基〈附慧景 寶暹〉
按《續高僧傳》：道基姓呂氏，河南東平人。素挺生知，譽 標岐嶷。年甫十四，負帙遊彭城，博聽眾師，隨聞成德。 討論奧旨，則解悟言前；披析新奇，則思超文外。致使 儕等高推，前修仰止。隋太尉尚書令楊素負材經國， 嘗奉清猷，躬申禮敬。敘言命理，噎歎而旋。顧諸宰伯 曰：「基法師佛法之後寄也。自見名僧，罕儔其匹。」即請 於東都，講揚心論。既夙承風駕，體預當衢，遊刃眾部， 元機秀舉，遂能談瀉河傾，響對雷動。於時大業初歲， 隋運會昌，義學高於風雲，縉紳峙於山嶽，皆擁經講 肆，問道知歸，踵武相趨，遐邇鱗萃。乃纘《雜心》《元章》，并 抄八卷，大小兩帙，由來共傳。成得諸門，自昔相導。皆 經緯剖裂，詞飛戾天，控敘抑揚，範超「前古。自爾四海 標領，盛結慧日道場，皆望氣相師，指途知返，以基榮 冠望表，韻逸寰中。大業五年，敕召來止，遂即對揚元 論，允塞天心。隋后解統元儒，將觀釋府，總集義學，躬 臨論場。鑾駕徐移，鳴笳滿於馳道；御筵暫止，駐蹕清 於教門。自大法東流，斯席為壯觀也。」時披辯之徒俱 開令譽，及將登法座，各擅英雄，而解有所歸，並揖基 而為元宰。既居眾望，經綸乃心，便創舉宏綱，次光帝 德，百辟卿士，咸異響而共嗟焉。有隋墜歷，寇蕩中原， 求禮四夷，宣尼有旨，乃鼓錫南鄭，張教西岷。於是巴 蜀奔飛，望煙來萃，莫不廓清遊霧，邪正分焉。教閱《大 乘》，弘揚攝論，釐改先徹，緝纘亡遺。道邁往初，名高宇 內。以聽徒難襲，承業易迷，乃又綴《大乘章抄》八卷，並 詞致清遠，風教倫通。故覽卷履軾者，若登龍門焉，信 「鴻漸之有日矣。故貞觀帝里，宇內知名之僧，傳寫流 輝，實為符契。但以世接無常，生涯有寄，將修論疏，溘 爾而終。」以貞觀十一年二月卒於益部福感寺，春秋 六十有餘矣。時彭門蜀壘復有慧景、寶暹者，並明《攝 論》，譽騰京國。景清慧獨舉，詮暢元津，文疏抽引，亟發 英彩。暹神志包總，高岸倫儔，談論倚伏，態出新異，數 術方藝，無學不長，自預比肩莫有，淪溺末年，耽滯偏 駮，遂掩徽猷，故不為時匠之所班列。
智琰
按《續高僧傳》：「智琰，字明璨，俗姓朱氏，吳郡吳人。祖獻， 梁員外散騎侍郎。父珉，陳奉朝請。琰託質華宗，應生 觀德。母氏張夫人。初懷孕日，夢昇通元寺塔，登相輪 而坐，遠視臨虛，曾無懼色。斯乃得道超生之勝兆，人 師無上之奇徵。是知二曜入懷，雙龍枕膝，弗能及也。 誕育之後，輒異儕童，秀氣貞心，昂形瞻視。八歲出家」， 事通元璩法師為弟子，提屣持衣，恭侍弗怠，瀉瓶執 杓，受道彌勤。年十二，妙《法華經》通誦一部，明悟聽察， 咸謂神童，乃自惟曰：「翼翼京邑，四方是則，何得久拘 坎井乎？」時年十六，即日出都，聽報恩持法師講《成實 論》。聰慧夙成，深智開發，故得條振穎拔，後來莫二。屬 持公南上，法筵用輟，因還故里覲省「二親，仍於本寺 開弘經法。峰堞峻峙，辯對如流。時年十九，莫不嗟其 少秀。逾年返京，從秦皇寺延法師進具，德瓶儀缽，深 護戒根。大莊嚴寺爝法師德重中原，名高日下，乃依 而請道，重研新實。意得情款，功倍由來，誠驥足之逢 善馭也。」陳至德三年，建仁王齋，集百師百座，競流天 口之辯；千燈七夜，爭「折動神之徵。」時年二十有二。以 英少之質，參請耆德，通情則高衝折機，縱難亦大車 杼軸。皇上欣賞，百辟嗟稱，莫不愛其閑典，服其敏捷。 每以人世囂雜，幽棲清曠，屬陳氏喪鼎，便事東歸，削 跡武丘，將三十載。憑巖面壑，任三業而閑安；酌澗披 松，隨四儀而宴處。雖形隱而名揚，亦道潛而化洽。於 是八方歸仰，四部虔心。尚書令、楚國公楊素，經文緯 武，王佐國均，乘貴負才，未嘗許物。行軍淮海，聞琰「道 勝棲山，鳴鐃赴隴，傾蓋承顏，五體投誠，恨接足之晚。」 左僕射、邳國公蘇威，重道愛仁，彌賞閑放，奉使吳越， 躬造山楹，睹貌餐音，虔拜欣躍。煬帝居藩，維揚作鎮， 大招英彥，遠集賢明。琰既道盛名高，教書「爰及。慮使 乎之負罪，嗟以己之累人。」乃披衣出谷，蒙敬厚禮。因
