日見其登座，與像對槃而餐。復呼憍陳如曰：「小果聲
聞，傍若無人」，執著大笑，僧乃驅之。靈熠咨尊宿等，罷 其堂任，且令廚內滌器洗濯。纔畢，澄濾食滓，以筒盛 之，寒山來，必負而去。又護伽藍神廟，每日僧廚下食， 為烏鳥所取狼藉，拾得以杖扑土偶二三下，罵曰：「汝 食不能護，安護伽藍乎？」是夕，神附夢與闔寺僧曰：「拾 得打我。」明日諸僧說夢符同，一寺紛然，始知非常人 也。時牒申州縣，郡符下云：「賢士隱遁，菩薩應身，宜用 旌之。」號拾得為賢士。又於寺莊牧牛，歌詠呼天。當其 寺僧布薩時，拾得驅牛至，僧集堂前，倚門撫掌大笑 曰：「悠悠者聚頭。」時持律首座咄曰：「風人何以喧礙說 戒？」拾得曰：「我不放牛也。此群牛者，多是此寺知僧事」 人也。拾得各呼亡僧法號，牛各應聲而過。舉眾錯愕， 咸思改往修來，感菩薩垂跡度脫。時道翹纂錄寒山 文句，於寺土地神廟壁，見拾得偈詞，附《寒山集》中。
無相〈附智詵〉
按《宋高僧傳》，「無相本新羅國人也，是彼土王第三子。 於本國正朔年月生於郡南寺，落髮登戒。以開元十 六年泛東溟，至於中國。到京，元宗召見，隸於禪定寺。 後入蜀資中，謁智詵禪師。有處寂者，異人也。則天曾 召入宮，賜摩納九條衣。事必懸知，且無差跌。」相未至 之前，寂曰：「外來之賓，明當見矣，汝曹宜灑掃以待。」間 一日果至，寂公與號曰無相，中夜授與摩納衣。如是 入深溪谷巖下坐禪。有黑犢二，交角盤礡於座下，近 身甚急，毛手入其袖，其冷如冰，捫摸至腹相，殊不傾 動。每入定，多是五日為度。忽雪深，有二猛獸來，相自 洗拭，裸臥其前，願以身施其食。二獸從頭至足，嗅帀 而去。往往夜間坐床下，搦虎鬚毛。既而山居稍久，衣 破髮長。獵者疑是異獸，將射之復止。後來入城市，晝 在冢間，夜坐樹下，真行杜多之行也。人漸見重，為構 精舍於亂墓前，長史章仇兼瓊來禮謁之。屬明皇遘 難入蜀，迎相入內殿供禮之。時成都縣令楊翼疑其 妖惑，乃帖追至，命徒二十餘人曳之，徒近相身，一皆 戰慄，心神俱失。頃之，大風卒起，沙石飛颺，直入廳事， 飄簾卷幕。楊翼叩頭拜伏，惴而不敢語。懺畢風止，奉 送舊所。由是遂勸檀越，造淨眾、大慈菩提、寧國等寺， 外邑蘭若鐘塔，不可悉數。先居淨眾本院，後號松溪 相。至成都也，忽有一力士，稱捨力伐柴，供僧廚用。相 之弟本國新為王矣，懼其卻迴，其位危殆，將遣刺客 來屠之，相已冥知矣。忽日供柴，賢者暫來，謂之曰：「今 夜有客。」曰：「灼然。」又曰：「莫傷佛子。」至夜，薪者持刀挾席， 坐禪座之側。逡巡覺壁上似有物下，遂躍起，以刀一 揮，巨胡身首分於地矣。後門素有巨坑，乃曳去瘞之， 復以土拌滅其跡而去。質明，相令召伐柴者謝之，已 不見矣。嘗指其浮圖前柏曰：「此樹與塔齊，寺當毀矣。」 至會昌廢毀，樹正與塔等。又言寺前二小池，左羹右 飯，齋施時少，則令淘浚之，果來供設。其神異多此類 也。以至德元年建午月十九日，無疾示滅，春秋七十 七。臨終，或問之曰：「何人可繼住持乎？」乃索筆書百數 字，皆隱不可知。諧而葉韻，記莂八九十年事，驗無差 失。先是武宗廢教成都，止「留大慈一寺，淨眾例從除 毀，其寺巨鐘乃移入大慈矣。」洎乎宣宗中興釋氏，其 鐘卻還。淨眾以其鐘大，隔江計功兩日方到。明日方 欲為齋，辰去迎取，巳時已至。推挽之勢，直若飛焉。咸 怪神速，非人力之所致也。原其相之舍利，分塑真形 爾日面皆流汗上足。李僧以巾旋拭，有染指者，其汗 頗鹹。乃知相之神力自曳鐘也。變異如此，一何偉哉！ 後號東海大師塔焉。乾元三年，資州刺史韓浤撰碑。 至開成中，李商隱作《梓州四證堂碑》，推相為一證也。
僧藏
按《宋高僧傳》：「僧藏者，西河人也。弱齡拔俗，氣茂神清。 允迪循良，恪居下位。迨霑戒善，密護根塵。見神祠必 禮之，逢碩德則盡禮。苟遇僧俗施拜，乃俯僂而走，如 迴避令長焉。若當眾務也，則同淨人，屈己猶臧獲焉。 見他人故衣，則潛加澣濯，別事紐縫。至於炎暑，乃脫 衣入草莽間，從蚊蚋蝱蛭。」�齧蠆芥血流，忍而汗洽。 而恆念彌陀佛號，雖巧曆者不能定筭數矣。確志冥 心，未嘗少缺。及預知報盡，謂瞻病者曰：「山僧多幸，得 諸天人次第來迎。」藏又言：「吾瞑目聞往淨土，聚諸上 善人散花，方迴此耳。正當捨壽，合掌念佛，安然而終 矣。」
正壽〈附慥禪師〉
按《宋高僧傳》，「正壽者，不知何許人也。風儀峻整，節概 高強，肩錫曳囊，宗師皆謁。然以因緣相叩，附麗有歸。 於南塔慥禪師門，決開疑網，密修資益。後壽杜默於 隨部山寺，人皆不識。時譙王重福者，中宗次子也。神 龍初，韋庶人譖云與張易之兄弟構成重潤之罪，遷 均州刺史，密加防守，不聽視事。」韋后臨朝，添兵士扞 衛。及韋氏被誅，睿宗即位，轉集州刺史。未行，然忽忽 不樂，而歸心於慥禪師。為其造生藏塔，舉高七十尺， 極為宏壯。於時慥師疾已危篤，譙王使問師後孰繼
