笈洞天，餐霞臥雲，師範陶許，精研妙句，獨證微隱。乃
恐至理未融，解脫方阻，因歸心釋典，大暢佛乘，三教」 齊驅，遘心世表，於是聲振吳越，緇素異焉。採訪使潤 州刺史齊平陽公聞其行業，虛佇久之。適會恩制度 人，裒充舉首，以開元末年，因從瓦官寺璿禪師諮受 心要，日夜匪懈，無忘請益。璿公乃揣骨千里，駿足可 知，因授深法崇靈臺虛徹，可舍百神，心鑑高懸，塵無 私隱。既而聲價光遠，物望所知，金陵「諸德請移所配 棲霞寺。」春秋逾紀，服勤道務，彝倫有敘，時眾是瞻。至 德初，並謝絕人事，杖錫去郡，歷於上京，遍奉明師，棲 心閑境，罕交俗流。遂入終南，經衛藏，至白鹿，下藍田， 於輞川得右丞王公維之別業，松生石上，水流松下。 王公焚香靜室，與崇相遇，神交中斷。於時天地未泰， 豺狼搆患，朝賢國寶，或在薖軸。起居蕭舍人昕與右 丞諸公，並碩學雄才，尊儒重道。偶茲一會，抗論彌日， 鉤深索隱，襟期許與。王、蕭歎曰：「佛法有人，不宜輕議 也。」及言旋河洛，登陟嵩少。懷達磨之旨要，得華嚴之 會歸，聲價漸高，衣冠羨仰。京師名德，咸請住持。志在 無為，翛然不顧。乃放浪人世，追蹤道流，考槃靈蹤，遂 東適吳越天台、四明，清心養素。數年之後，遐想鐘山， 飛錫舊居，考以雲房，道俗咸喜，玉反山輝。大曆五年， 刺史南陽樊公雅好禪寂，及屬縣行春，順風稽首，諮 請道要，益加師禮矣。時道俗以為此寺靈勝，遊憩者 多，監主護持，須選名德，僉議無以易禪師者。崇頻告 辭懇苦，眾咸再三，事不獲已，順受彌縫其「間，總二十 年。藉四方之財，因道化之力，欒櫨雲構，丹雘日新，蓋 存乎無為，無所不為者也。」功成身退，安禪高頂，前後 學徒，詎可勝計。至大曆十二年示疾言歸，不加藥餌。 八月二日卒於山院，春秋六十有五。臨終命門人無 令封樹，弟子如泉、澄添等，奉全師教，以其月八日瘞 於攝山之陽。依巖為窟，累石不磨，不礱遵遺誥也。崇 身長六尺，儀表端肅，望之儼然，即之生畏，意密情恕， 心和行高，天姿龍象。生此岐嶷，享齡非永，惜哉！弟子 等共建豐碑，以紀化跡，樹於寺之門首焉。
利涉
按《宋高僧傳》：「利涉者，本西域人也，即大梵婆羅門之 種姓。夙齡彊志，機警溢倫，宗黨之中，推其達法。欲遊 震旦，結侶東征，至金梭嶺，遇元奘三藏，行次相逢，禮 求奘度。既而群經眾論，鑿竅通幽，特爾遠塵，歸乎正 道，非奘難其移轉矣。奘門賢哲輻湊，涉季孟於光寶 之間。其為人也，猶帛高座之放曠。中宗最加欽重，朝」 廷卿相，感義與遊。開元中，於安國寺講《華嚴經》，四眾 赴堂，遲則無容膝之位矣。檀施繁熾，利動人心。有潁 陽人韋玎，垂拱中中第，調選河中府文學，遷大理評 事。祕校見涉講筵，幣帛堆積，就乞選糧，所獲未厭。表 請釋、道二教定其勝負，言「釋道蠹政可除。」元宗詔三 教各選一百人，都集內殿。韋玎先陟高座，挫葉靜能， 及空門思明，例皆辭屈。涉次登座，解疑釋結，臨敵有 餘，與韋往返百數千言，條緒交亂，相次抗之，棼絲自 理，正直有歸。涉重問韋曰：「子先登席，可非主耶？未審 主人何姓？」玎曰：「姓韋。」涉將「韋」字為韻，揭調長吟，偈詞 曰：「我之佛法是無為，何故今朝得有為？無」韋始得三 數載，不知此復是何韋？涉之吟作，百官悚然。帝果憶 何韋之事，凜然變色曰：「玎是庶人宗族，敢爾輕懱朕 元元祖教。及凌轥釋門。」玎下殿俯伏待罪，叩頭言：「臣 非庶人之屬。」涉責其鉗利口以解疏狂，奏曰：「玎是關 外之人，非元貞之族類。」敕貶象州。百姓賜涉錢絹，助 造明教寺，加號明教焉。二教重熙，涉之力也。因著《立 法幢論》一卷。公卿間有言曰：「涉公是韋掾之膏肓也。」 涉曰：「此舉也，矢在弦上，不得不發。」自此京城無不改 觀，言談講者，以涉為最焉。晚節遭其譴謫漢東，尋屬 寬宥，移徙南陽龍興寺。時惠忠國師知重涉名，聊款 關相謁曰：「衲衣小僧向前，某被門徒朝要，連坐於此。 適觀師當有貴氣，可作高道國德勿同吾也。」乃開篋 提衣物，令忠師曳婁。由此襄、鄧之人，皆驚涉如此，懸 記忠師道聲，又光闡焉，蓋涉望重之故也。上元二年， 詔忠師入供養。肅宗時入宮起居，太上皇乃引忠見， 上皇曰：「此人何如利涉？」則知涉才業優長，帝王器重， 復多著述。大曆中，西明寺翻經沙門圓照撰《涉傳》，成 一十卷，足知言行之多也矣。
神邕
按《宋高僧傳》，「神邕，字道恭，姓蔡氏，東晉太尉。謨，即度 江祖十五代孫也，因官居於暨陽。邕生於是邑，母宣 氏，始娠之際，率多徵異。襁褓中聞唱經聲，必有凝神 側聽之貌，丱角聰悟過人。年十二，辭親學道，請業於 法華寺俊師。每覽孔、釋二典，一讀能誦，同輩者罕不 欣慕。開元二十六年，敕度隸諸暨香嚴寺，名籍依法」 華寺元儼師通四分律鈔。儼識其志氣，謂人曰：「此子 數年後卒為學者之司南矣，爾其勉之。」儼新出《輔篇 律記》，邕抉其膏腴，窮彼衢術，一宗學者，少能與其聯 鑣方軌焉。性非局促，又從左溪元朗師習天台止觀
