耶國人也，華言光明。其國境近觀音宮殿補陀落伽 山。父婆羅門，善《五明論》，為建支王師。智生數歲，日誦 萬言，目覽心傳，終身無忘。年十六，開悟佛理，不樂習 《尼揵子》諸論，乃削染出家，蓋宿植之力也。」後隨師往 中印度那爛陀寺學修多羅、阿毗達磨等。洎登戒法， 遍聽十八部律。又詣西印度學小乘諸論及《瑜伽》三 密陀羅尼門，十餘年，全通三藏。次復遊師子國，登楞 伽山，東行佛誓、《裸人》等二十餘國。聞脂那佛法崇盛， 泛舶而來，以多難故，累歲方至。開元己未歲，達於廣 府。敕迎就慈恩寺，尋徙薦福寺。所住之剎，必建大曼 拏羅灌頂道場，度於四眾。大智、大慧二禪師，不空三 藏皆行弟子之禮焉。後隨駕洛陽，其年自正月不雨， 迨於五月，嶽瀆靈祠禱之無應，乃詔智結壇祈請。於 是用不空鉤，依菩薩法，在所住處起壇，深四肘，躬繪 七俱胝菩薩像，立期以開光明日，定隨雨焉。帝使一 行禪師謹密候之，至第七日，炎氣爞爞，天無浮翳，午 後方開眉眼，即時西北風生，飛瓦拔樹，崩雲泄雨，遠 近驚駭。而結壇之地，穿穴其屋，洪注道場。質明，京城 士庶皆云：智獲一龍，穿屋飛去。求觀其處，日千萬人， 斯乃壇法之神驗也。於時帝留心元牝，未重空門，所 司希旨，奏外國蕃僧遣令歸國，行有日矣。侍者問智， 智曰：「吾是梵僧，且非蕃胡，不干明敕，吾終不去。」數日， 忽乘傳將之鴈門奉辭。帝大驚，下手詔留住。初，帝之 第二十五公主，帝甚鍾愛，久疾不救，移臥於咸宜外 館，閉目不語，已經旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料 其必終，故有是命。智詣彼，擇取宮中七歲二女子，以 緋繒纏其面目，臥於地。使牛僊童寫《敕》一紙，焚於他 所。智以密語咒之，二女冥然誦得不遺一字。智入三 摩地，以不思議力，令二女持敕詣琰摩王。食頃間王 令公主亡，保母劉氏護送公主魂隨二女至。於是公 主起坐開目言語如常。帝聞之不俟仗衛，馳騎往於 外館。公主奏曰：「冥數難移，今王遣迴，略覲聖顏而已， 可半日間然後長逝。」自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵 異六宮，薦施寶玩，智勸貴妃急造《金剛壽命菩薩像》， 又勸河東郡王於毗盧遮那塔中繪像，謂門人曰：「此 二人者，壽非久矣。」經數月皆如其言，凡先覺多此類 也。智理無不通，事無不驗，經論戒律，祕咒餘書，隨問 剖陳，如鐘虡受。有登其門者，智一覿其面，永不忘焉。 至於語默興居，凝然不改，喜怒逆順，無有異容，瞻禮 者莫知津涯，自然率服矣。自開元七年，始屆番禺，漸 來神甸，廣敷密藏，建曼挐羅，依法製成，皆感靈瑞。沙 門一行欽尚斯教，數就諮詢智，一一指授，曾無遺隱。 一行自立壇灌頂，遵受斯法，既知利物，請譯流通。十 一年奉敕於資聖寺飜出《瑜伽念誦法》二卷、《七俱胝 陀羅尼》二卷。東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅 譯語，嵩嶽沙門溫古筆受。十八年於大薦福寺又出 「《曼殊室利五字心陀羅尼》《觀自在瑜伽法要》各一卷」， 沙門智藏譯語，一行筆受，刪綴成文。復觀舊隨求本 中有闕章句，加之滿足智所譯總持印契，凡至皆驗， 祕密流行，為其最也。兩京稟學，濟度殊多，在家出家， 傳之相繼。二十年壬申八月既望，於洛陽廣福寺命 門人曰：「白月圓時，吾當去矣。」遂禮毗盧遮那佛，旋繞 七帀，退歸本院，焚香發願，頂戴梵夾，并新譯教法，付 囑訖，寂然而化，壽七十一，臘五十一。其年十一月七 日，葬於龍門南伊川之右，建塔旌表。傳教弟子不空 奏舉敕諡國師之號。灌頂弟子。中書侍郎杜鴻漸素 所歸奉，述碑記德焉。
不空〈附慧朗〉
按《宋高僧傳》，不空，梵名阿目佉跋折羅，華言不空金 剛止行二字略也，本北天竺婆羅門族。幼失所天，隨 叔父觀光東國。年十五，師事金剛智三藏。初導以梵 本《悉曇章》及《聲明論》，浹旬已通徹矣。師大異之，與受 菩薩戒，引入金剛界大曼茶羅，驗以擲花，知後大興 教法。洎登具戒，善解一切有部，諳異國書語。師之飜 「經，常令共譯。凡學《聲明論》，一紀之功，六月而畢；誦文 殊、《普賢行願》，一年之限，再夕而終。其敏利皆此類也。」 欲求學新瑜伽五部三密法，涉於三載，師未教詔。空 擬迴天竺。師夢京城諸寺佛菩薩像皆東行，寐寤乃 知空是真法器，遂允所求，授與五部灌頂護摩阿闍 梨法，及《毗盧遮那經》《蘇悉地軌則》等，盡傳付之。厥後 師往洛陽，隨侍之際，遇其示滅，即開元二十年矣。影 堂既成，追諡已畢，曾奉遺旨，令往南天竺師子國，遂 議遐征。初至南海郡，採訪使劉巨鄰懇請灌頂，乃於 法性寺相次度人百千萬眾。空自對本尊祈請旬日， 感文殊現身。及將登舟，採訪使召誡番禺界蕃客大 首領伊習賓等曰：「今三藏往南天竺師子國，宜約束 船主，好將三藏并弟子含光、慧𧦬等三七人，國信等 達彼，無令疏失。」二十九年十二月，附崑崙舶離南海， 至訶陵國界，遇大黑風，眾商惶怖，各作本國法禳之， 無驗，皆膜拜求哀，乞加救護。慧𧦬等亦慟哭，空曰：「吾 今有法，汝等勿憂。」遂右手執五股菩提心杵，左手持
