諡曰大辨。廣正智。三藏火滅，收舍利數百粒，八十粒 進內，其頂骨不然，中有舍利一顆，半隱半現。敕於本 院別起塔焉。空之行化，利物居多，於總持門最彰殊 勝。測其忍位，莫定高卑。始者元宗尢推重焉。嘗因歲 旱，敕空祈雨，空曰：「過某日可禱之。」或強得之，其暴可 怪。敕請本師金剛智設壇，果風雨不止，坊市有漂溺 者，樹木有拔仆者，遽詔空止之，空於寺庭中捏泥媼 五六溜水，作梵言罵之，有頃開霽矣。元宗召術士羅 公遠與空捔法，同在便殿，空時時反手搔背，羅曰：「借 尊師如意。」時殿上有華石，空揮如意擊碎於其前，羅 再三取如意不得。帝欲起取，空曰：「三郎勿起，此影耳。」 乃舉手示羅，如意，復完然在手。又北邙山有巨蛇，樵 採者往往見之，矯首若丘陵，夜常承吸露氣，見空人 語曰：「弟子惡報，和尚如何見度？每欲飜河水，陷洛陽 城，以快所懷也。」空為其受歸戒，說因果，且曰：「汝以瞋 心故受今報，那復恚恨乎？吾力何及，當思吾言，此身 必捨矣。」後樵子見蛇死澗下，臭聞數里。空凡應詔祈 雨，無他軌則，但設一繡座，手簸旋數寸，木神子念咒 擲之，當其自立於座上，己伺其吻角牙出，目瞬，則雨 至矣。又天寶中，西蕃大石、康三國帥兵圍西涼府，詔 空入，帝御于道場。空秉香鑪，誦《仁王密語》二七遍。帝 見神兵可五百員，在於殿庭，驚問空，空曰：「毗沙門天 王子領兵救安西，請急設食發遣。」四月二十日，果奏 云：「二月十一日，城東北三十許里，雲霧間見神兵長 偉，鼓角諠鳴，山地崩震，蕃部驚潰。彼營壘中有鼠金 色，咋弓弩弦皆絕。城北門樓有光明，天王怒視，蕃帥 大奔。」帝覽奏謝。空因敕諸道城樓置天王像，此其始。 空既終，三朝所賜墨制，一皆進納，生榮死哀。西域傳 法僧至此，今古少類矣。嗣其法位，慧朗師也。御史大 夫嚴郢為碑，徐浩書之，樹於本院焉。
善無畏〈附達摩掬多〉
按《宋高僧傳》，「善無畏，本中印度人也。釋迦如來季父 甘露飯王之後，梵名戌婆揭羅僧訶，華言淨師子，義 翻為善無畏，一云輸波迦羅，此名無畏，亦義翻也。其 先自中天竺，因國難分王烏茶，父曰佛手王以畏生 有神姿，宿齎德藝，故歷試焉。十歲統戎，十三嗣位，得 軍民之情，昆弟嫉能，稱兵構亂，鬩牆斯甚。薄伐臨戎」， 流矢及身，掉輪傷頂。天倫既敗，軍法宜誅。大義滅親， 忍而曲赦。乃抆淚白母，及告群臣曰：「向者親征，恩已 斷矣。今欲讓國，全其義焉。」因致位於兄，固求入道，母 哀許之。密與傳國寶珠，猶諸侯之分器也。南至海濱， 遇殊勝招提，得法華三昧。聚沙為塔，僅一萬所。黑蛇 傷指，而無退息。復寄身商船，往遊諸國，密修禪誦，口 放白光，無風三日，舟行萬里。屬商人遇盜，危於併命， 畏恤其徒侶，默諷真言七俱胝尊，全現身相，群盜果 為他寇所殲。寇乃露罪歸依，指蹤夷險，尋越窮荒，又 逾毒水。纔至中天竺境，即遇其王。王之夫人，乃畏之 女兄也。因問捨位之由，稱歎不足，是日攜手同歸。慈 雲布陰，一境丕變。畏風儀爽俊，聰叡超群，解究五乘， 道該三學，總持禪觀，妙達其源，藝術伎能，悉聞精練。 初詣那爛陀寺，此云「施無厭」也。像法之泉源，眾聖之 會府。畏乃捨傳國寶珠，瑩於大像之額，晝如月魄，夜 若曦輪焉。寺有達摩掬多者，掌定門之祕鑰，佩如來 之密印，顏如四十許，其實八百歲也。元奘三藏昔曾 見之，畏投身接足，奉為本師。一日侍食之次，旁有一 僧，震旦人也。畏現其缽中，見油餌尚溫，粟飯猶暖，愕 而歎曰：「東國去此十萬餘里，是彼朝熟而返也。」掬多 曰：「汝能不言，真可學焉。」後乃授畏《總持瑜伽三密教》 也。龍神圍遶，森在目前，其諸印契，一時頓受。即日灌 頂為人天師，稱曰三藏。夫《三藏》之義者，則「內為戒定 慧，外為經律論，以陀羅尼總攝之也。陀羅尼者，是菩 提速疾之輪，解脫吉祥之海。三世諸佛生於此門，慧 照所傳，一燈而已，根殊性異，燈亦無邊。由是有百億 釋迦微塵三昧菩薩，以綱總攝於諸定，頓升階位，鄰 於大覺」，此其旨也。於時畏周行大荒，遍禮聖跡，不憚 艱險，凡所履處，皆三返焉。又入雞足山，為迦葉剃頭， 受觀音摩頂。嘗結夏於靈鷲，有猛獸前導，深入山穴， 穴明如晝，見牟尼像，左右侍者如生焉。時中印度大 旱，請畏求雨。俄見觀音在日輪中，手執軍持，注水於 地，時眾欣感，得未曾有。復鍛金如貝葉，寫《大般若經》， 鎔中金為窣堵波等佛身量焉。母以畏遊方日久，謂 為巳歿，旦夕泣淚而喪其明洎。附信問安，朗然如故。 五天之境，自佛滅後，外道崢嶸，九十六宗各專其見。 畏皆隨所執，破滯析疑，解邪縛於心門，捨迷津於覺 路。法雲大小而均澤，定水方圓而任器，仆異學之旗 鼓，建心王之勝幢。使彼以念制狂，即身觀佛《掬多》曰： 「善男子！汝與震旦有緣，今可行矣。」畏乃頂辭而去。至 迦濕彌羅國，薄暮次河，而無橋梁，畏浮空以濟。一日， 受請於長者家，俄有羅漢降曰：「我小乘之人，大德是 登地菩薩。」乃讓席推尊，畏施之以名衣，升空而去。畏 復至烏萇國，有白鼠馴遶，日獻金錢，講毗盧於突厥
