《薩婆多》近四萬頌，《俱舍》二萬八千頌，又誦《大婆沙》，兼 通其義。七年於彼，專習小乘。後詣中天竺那爛陀寺」， 稟學大乘《唯識》《瑜伽》《中邊》等論，《金剛般若經》《因明》《聲 明》《醫明王》《律論》等，並依承智護、進友、智友三大論師。 復遊雙林，經八塔，往來瞻禮十有八年。聞南北竺頗 尚持明，遂往諮稟。彼有灌頂師，名達摩耶，舍見慧勤 重，可教授瑜伽法，入曼茶羅，三密護身，五部印契經， 于一年誦徹三千五百餘頌。常聞支那大國文殊在 中，錫指東方，誓傳佛教。乃泛海東邁，垂至廣州，風飄 卻返，抵執師子國之東。又集資糧，重修巨舶，遍歷南 海諸國。二十二年，再近番禺，風濤遽作，舶破人沒，唯 慧存焉。夜至五更，其風方止。所齎經論，莫知所之。及 登海壖其夾策已在岸矣。於白沙內大竹筩中得之， 宛為鬼物扶持而到。乃歎曰：「此《大乘理趣》等經，想支 那人根熟矣。」遂東北行，半月達廣州，即德宗建中初 也。屬帝違難奉天，貞元二年始屆京輦，見鄉親神策 軍正將羅好心，即慧舅氏之子也，悲喜相慰。將至家 中，延留供養。八年，上表舉慧翻傳，有敕令京城諸寺 大德名業殊眾者同譯，得罽賓三藏《般若》，開釋梵本。 翰林待詔光宅寺沙門利言度語，西明寺沙門圓照 筆受。資聖寺道液、西明寺良秀、莊嚴寺應真、醴泉寺 超悟、道岸䛒空，並充證義。六月八日，欲刱經題，敕右 街功德使王希遷與右神策軍大將軍王孟涉、驃騎 大將軍馬有鄰等，送梵經出內，緇伍威儀，樂部相間， 士女觀望，車騎交駢，迎入西明寺翻譯。即日賜錢一 千貫、茶三十丳、香一大合，充其供施。開名題曰《大乘 理趣六波羅蜜多經》，成十卷。又《華嚴長者問佛那羅 延力經》《般若心經》各一卷，皆貞元八年所譯也。是歲 十月繕寫畢，二十八日設綵車，大備威儀，引入光順 門，進。帝覽忻然，慰勞勤至，敕於神策軍賜齋食䞋慧 絹五百匹，冬服一副，餘人賜各有差。慧表謝，答詔褒 美。同日，請譯經。奉天定難功臣、開府儀同三司、檢校 太子詹事羅好心上表云：「臣表弟沙門般剌若先進 《大乘理趣六波羅蜜》梵本經，伏奉今年四月十九日 敕，令王希遷精選有道行僧，於西明寺翻譯。今經帙 已終，同詣光順門進。」上答詔云：「卿之表弟，早悟大乘， 遠自西方，來遊上國，宣六根之奧義，演雙樹之微言。 念以精誠所宜欽重，是令翻譯，俾用流行。卿夙慕忠 勤，職司禁衛，省覽表疏，具見乃懷。」所謝知好心以朱 泚圍逼之際頗有戰功，預其中兵，為帝寵重。慧得好 心啟導，譯務有光，帝製經序焉。慧後終於洛陽，葬龍 門之西岡，塔今存矣。
元覺
按《宋高僧傳》：「元覺，高昌國人也。西土種姓未得聞焉。 學慕大乘，從元奘三藏研覈經論，亦於玉華宮參預 翻譯。及《大般若經》向就，同請翻《寶積經》。奘辭惙然。覺 因夢一浮圖，莊嚴高大，忽然摧倒，遂驚起告奘。奘曰： 『非汝身事，此吾滅之徵耳』。覺暗悲慟，勸諸法侶競求 醫藥，覺後莫測終焉。」
道因〈附嵩公 寶暹 楷法師〉
按《宋高僧傳》：「道因姓侯氏，濮陽人也。稟祜居醇，含章 縱哲。覃訏之歲，粹采多奇；髫齔之辰，殊姿特茂。孝愛 之節，慈順之風，率志于斯，因心以極。年甫七歲，丁于 內艱。嗌粒絕漿，殆乎滅性。成人之德，見稱州里。免喪 之後，思酬罔極。出家之志，人莫我移。便詣靈巖寺，求 師誦習，曾不浹旬，通《涅槃經》二帙。舉眾驚駭，謂為神」 童。落髮已來，砥礪其行，揣摩義章，即講《涅槃》，宿齒名 流咸所歎服。及升上品，旋學律儀，又於彭城嵩法師 所傳《攝大乘》。嵩公懿德元猷，蘭薰月映，門徒學侶，魚 貫鳧趨，講室談筵為之囂隘。遂依科戒而為節文，年 少沙門且令習律，曉《四分》者方許入聽。因夏臘雖幼， 業行攸高，獨於眾中迥見推揖，每敷《攝論》，即令覆講。 後隱泰嶽，凡經四秋。將詣洛中，屬昏季陵夷，法網嚴 峻，僧無徒侶，弗許遊方。於是杖錫出山，孑焉超邁。恐 罹刑憲，靜念觀音。少選之間，有僧欻至，皓然白首，請 與偕行。迨至銅街，暨於金地，俯仰之際，莫知所在。咸 謂善逝之力，有感斯見。未幾，因避難三蜀，居於多寶 寺。好事者素聞道譽，乃命開筵，攝論《維摩》，聽者千數。 時有寶暹法師，東海人也。殖藝該洽，尤善《大乘》。昔在 隋朝，英塵久播，學徒來請，接武摩肩。暹公傲爾其間， 仰之彌峻。每至，因之論席，肅然改容，沈吟久之，方用 酬遣。因抗音馳辯，雷驚波注，盡妙窮微，藏牙折角。益 州總管鄧國公竇璡、行臺左僕射贊國公竇軌、長史 申國「公高士廉、范陽公盧承慶，及前後首僚，西南嶽 牧，並國華朝秀，重望崇班，共籍芳聲，俱申虔仰。乃於 彭門山寺習道安居。」此寺往經廢毀，院宇凋弊，因慨 然構懷，專事營緝，未移再稔，蔚成淨場。又以九部微 言，三界式仰，緬惟法盡，將翳龍宮。遂於寺之北巖刻 書經典。窮多羅之祕袠，盡毗尼之正文。縱「堯世之洪 水襄陵，任趙簡之北山燎狩，必無他慮，與劫齊休。」既 而清猷遠暢，峻業遐昭，遂簡宸衷，乃紆天綍，追赴京
