像法，不吝鄉邦，杖錫孤征，來臻諸夏。因與實叉難陀 共譯大乘《入楞伽經》。又天授中與沙門法藏等譯《無 垢淨光陀羅尼經》一卷。其經佛為劫比羅戰荼婆羅 門說，延其壽命。譯畢進內。尋辭帝歸鄉，天后以厚禮」 餞之。
智通
按《宋高僧傳》：「智通，姓趙氏，本陝州安邑人也。隋大業 中出家，受具後隸名總持寺。律行精明，經論該博。自 幼挺秀，即有遊方之志。因往洛京翻經館學梵書，并 語曉然明解。屬貞觀中，有北天竺僧齎到《千臂千眼 經》梵本，太宗敕搜天下僧中學解者，充翻經館，綴文 筆受證義等，通應其選，與梵僧對譯成二卷。天皇永」 徽四年，復于本寺出「《千囀陀羅尼觀世音菩薩咒》一 卷，《觀自在菩薩隨心咒》一卷。《清淨觀世音菩薩陀羅 尼》一卷，共四部五卷。」通善其梵字，復究華言，敵對相 翻，時皆推伏。又云「行瑜伽祕密教，大有感通。」後不知 所終。
智嚴
按《宋高僧傳》，智嚴姓尉遲氏，本于闐國質子也，名樂。 受性聰利，隸鴻臚寺，授左領軍衛大將軍、上柱國，封 金滿郡公。而深患塵勞，惟思脫屣。神龍二年五月，奏 乞以所居宅為寺，敕允，題榜曰「奉恩」是也。相次乞捨 官入道，十一月二十四日墨制聽許。景龍元年十一 月五日孝和帝誕節剃染。尋奉敕於此寺翻經，多證 梵文，諸經成部，嚴有力焉。嚴重譯《出生無邊法門陀 羅尼經》，後於石鱉谷行頭陀法，又充終南山至相寺 上座，體道用和，率從清謹，不知其終。
寶思惟
按《宋高僧傳》：「阿你真那，華言寶思惟，北印度迦濕密 羅國人，剎帝利種。幼而捨家，禪誦為業。進具之後，專 精律品，而慧解超群，學兼真俗。乾文咒術，尢攻其妙。 加以化導為心，無戀鄉國。以天后長壽二年屆於洛 都，敕於天宮寺安置，即以其年創譯。至中宗神龍丙 午，於《佛授記》天宮福先等寺出《不空𦊰索陀羅尼經》」 等七部，睿宗太極元年四月，太子洗馬張齊賢等繕 寫進內。其年六月，敕令禮部尚書晉國公薛稷、右常 侍高平侯徐彥伯等詳定入目施行。那自神龍之後， 不務翻譯，惟精勤禮誦，修諸福業。每於晨朝磨香為 水，塗浴佛像，後方飲食。從始洎終，此為恆業，衣缽之 外，隨得隨施。後於龍門山請置一寺，制度皆依西域， 因名「天竺」焉。門徒學侶，同居此寺，精誠所感，靈應實 繁。壽百有餘歲，以開元九年終於所住，構塔旌表焉。
菩提流志
按《宋高僧傳》：「菩提流志，南天竺國人也。淨行，婆羅門 種，姓迦葉氏。年十二，就外道出家，事波羅奢羅，學聲 明、僧佉等論，曆數咒術，陰陽讖緯，靡不該通。年踰耳 順，方乃回心。知外法之乖違，悟釋門之淵默。隱居山 谷，積習頭陀。初依耶舍瞿沙三藏，學諸經論。其後遊 歷五天，遍親講肆。高宗大帝聞其遠譽，挹彼高風，永」 淳二年，遣使迎接。天后復加鄭重，令住東洛福先寺， 譯《佛境界》《寶雨》《華嚴》等經，凡十一部。中宗神龍二年， 又住京兆崇福寺，譯《大寶積經》。屬孝和厭代，睿宗登 極，敕於北苑自蓮池甘露亭續其譯事。翻度云畢，御 序冠諸其經，舊新凡四十九會，總一百二十卷，先天 二年四月八日進內。此譯場中沙門思忠、天竺大首 領伊舍羅等譯梵文，天竺沙門波若屈多沙門達摩、 證梵義沙門履方、宗一、慧覺、筆受沙門深亮、勝莊、塵 外無著、懷迪、證義沙門承禮、雲觀《神暕》道本次文。次 有潤文官盧粲、學士徐堅、中書舍人蘇晉、給事中崔 璩、中書門下三品陸象先、尚書郭元振、中書令張說、 侍中魏知古，儒釋二家，構成全美，寶積用賢，既廣流 志，運功最多。所歉者，古今共譯《一切陀羅尼》，末句云 「莎嚩訶」，皆不切考清濁，遂使命章有異。或云「薩婆訶」， 或云馺皤訶等，九呼不倫，楷定梵音，悉無本旨。此非 梵僧傳誦不的，自是執筆之誤，故剋取莎嚩訶為正 矣。志開元十二年隨駕居洛京長壽寺，十五年十一 月四日，囑誡弟子，五日齋時，令侍人散去右脅安臥， 奄然而卒，春秋一百五十六。帝聞軫悼，敕賜鴻臚卿， 諡曰「開元。」一切遍知三藏。遣內侍杜懷信監護喪事， 出內庫物，務令優贍。用鹵簿羽儀，幡幢花蓋，闐塞衢 路。十二月一日，遷窆於洛南龍門西北原起塔，勒石 誌之。
懷迪〈附般若力 善部末摩〉
按《宋高僧傳》：「懷迪，循州人也。先入法於南樓寺，其山 半在海涯，半連陸岸，乃仙聖遊居之靈府也。迪久探 經論，多所該通，七略九流，粗加尋究。以海隅之地，津 濟之前，數有梵僧寓止於此。迪學其書語，自茲通利。 菩提流志初譯寶積，召迪至京證義，事畢南歸。後於 廣府遇一梵僧，齎多羅葉經一夾，請共翻傳，勒成十」 卷，名《大佛頂萬行首楞嚴經》是也。迪筆受經旨，緝綴 文理，後因南使，附經入京，即開元中也。又乾元元年
