又取白傅頭瘡，坐是之故，職汝之由。」鄰悲號委頓，求 王請免，曰：「縶縻有分，放釋無門。然則為法師計，請往 鄮山禮阿育王塔，或可原也。」鄰詰朝遵途到句章山 寺，叩頭哀訴，五體著地。禮畢，投策至四萬數。俄聞有 呼鄰聲，若蔡順之解，望空見雲氣中，母謝曰：「承汝之 力，得生忉利天矣，故來報汝。」倏然不見。鄰後求解經 論，至于關輔間，外學兼通，美聲藉甚。以名僧之選，恆 入肅宗內殿應奉。高其舌端，精於捷對。御前口占，敘 述皇道，時輩靡及。敕賜紫方袍，充供奉僧。代宗即位， 更崇釋氏。永泰中，不空重譯《仁王》《護國》《密嚴》等經，鄰 與千福寺法崇、西明寺慧靜、保壽寺圓寂分職證義， 並良質潤文，鄰莫測其終。先所禮塔，今鄮山育王寺 後峰之翠微茅庵基及井存焉。井實方池，其水碧色 綠苔泛泛然。詞人遊者，詩詠絕多矣。
般若
按《宋高僧傳》：「般若，罽賓國人也。貌質魁梧，執戒嚴整。 在京師充義學沙門。憲宗敦崇佛門，深思翻譯，奈何 有事于蜀部，劉闢阻命。王承宗未平，朝廷多故。至元 和五年庚寅，詔工部侍郎歸登、孟簡、劉伯芻、蕭俛等， 就醴泉寺譯出經八卷，號《本生心地觀》。」此之梵夾，乃 高宗朝師子國所進者，寫畢進上，帝覽，有敕：「朕願為 序。」尋頒下其文，冠於經首，三藏賜帛，證義諸沙門錫 賚有差。先於貞元中譯《華嚴經》後分四十卷，此蓋烏 荼國王所進者，于是而賜紫衣。後大中中，法寶大師 元暢奏請入藏焉。
悟空
按《宋高僧傳》，「悟空，京兆雲陽人，姓車氏，後魏拓跋之 遠裔也。天假聰敏，志尚典墳，孝悌之聲，藹於鄉里。屬 元宗德被遐方，罽賓國願附大唐，遣大首領薩婆遠 幹與三藏舍利越摩，於天寶九載來朝闕庭，請使巡 按。明年，敕中使張韜光將國信行官兼吏四十餘人 西邁。時空未出俗，名奉朝，授左衛涇州四門府別將」， 令隨使臣自安西路去。至十二載，至健陀羅國，罽賓 東都城也。其王禮接唐使，使迴空篤疾，留健陀羅，病 中發願，痊當出家。遂投舍利越摩落髮，號達摩馱都， 華言法界，當肅宗至德二年也。洎年二十九，於迦濕 彌羅國受具足戒，文殊矢涅地為親教師，鄔不羼提 為羯磨，阿遮利耶馱里巍地為教授，於蒙鞮寺，諷聲 聞戒，習根本律儀，然北天竺國皆薩婆多學也。後巡 歷數年，遍瞻八塔，為憶君親，因咨本師舍利，越摩再 三方允。摩手授《梵本》《十地》《迴向輪》《十力》三經共一夾， 并佛牙舍利以贈別。空行從北路至睹貨羅國，五十 七蕃中有一城號骨咄國，城東有小海。空行次南岸， 地輒搖動，雲陰雨暴，霆擊雹飛，乃奔就一大樹間。時 有眾商咸投其下。商主告眾曰：「誰齎佛舍利，異物殊 珍耶？不爾龍神何斯忿怒？有則投於海中，無令眾人 惶怖。如藏匿者，自貽伊咎。空為利東夏之故，潛乞龍 神宥過。」自卯達申，雨雹方霽。迴及龜茲，居蓮華寺，遇 三藏法師勿提提羼魚，善於傳譯，空因將《十力經》夾 請翻之。尋抵北庭，大使復命空出梵夾，于闐三藏戒 法為譯主，空證梵文并度語，翻成《十地迴向輪經》。事 訖，隨中使段明秀以貞元五年己巳達京師，敕於躍 龍門使院安置。進上佛牙、舍利、經本，宣付左神策軍 繕寫。功德使竇文場寫畢進呈，敕署空壯武將軍、試 太常卿。乃歸章敬寺。次返雲陽問二親，墳樹已拱矣。 凡所往來，經四十年，於時已六十餘所。翻經三本，共 十一卷。翻經大德圓照《續開元錄》皆編入藏，復記空 之行狀焉。
滿月〈附智慧輪〉
按《宋高僧傳》：「滿月者，西域人也。爰來震旦，務在翻傳， 瑜伽法門，一皆貫練。既多神效，眾所推欽。開成中，進 梵夾，遇偽甘露事，去未旋踵。朝廷無復紀綱，不暇翻 譯。時悟達國師知元好學聲明，禮月為師，情相款密。 指教梵字，并音字之緣界，悉曇八轉，深得幽趣。元曰： 『異哉！吾體兩方之言，願參象胥之末，可乎』？」因請翻諸 禁咒，乃與菩提嚩日羅、金剛悉地等重譯，出《陀羅尼 集》四卷。又佛為《毗戍陀天子說尊勝經》一卷，詳覈三 復，曲盡佛意。此土先已有《陀羅尼集》十二卷，新翻四 卷，未聞入藏，月等俱不測其終。次。有般若斫迦三藏 者，華言智慧輪，亦西域人，大中中行大曼挐羅法，已 受灌頂，為阿闍梨，善達方言，深通密語，著佛法根本， 宗乎大毗盧遮那，為諸佛所依，法之根本者，陀羅尼 是也。至於出生無邊法門，學者修戒定慧，以總侍助 成，速疾之要，無以超越。又述《示教指歸》，共一十餘言， 皆大教之鈐鍵也。出弟子紹，明，咸通年中刻石記傳 焉。
窺基
按《宋高僧傳》，「窺基，字洪道，姓尉遲氏，京兆長安人也。」 尉遲之先，與後魏同起，號尉遲部，如中華之諸侯國， 入華則以部為姓也。「魏平東將軍說六代孫孟都生 羅迦，為隋代州西鎮將，乃基祖焉。考諱宗，唐左金吾
