「牽犁拽杷。」問：「古人拈槌豎拂，意旨如何？」師曰：「孤峰無 宿客。」曰：「未審意旨如何？」師曰：「不是守株人。」問：「如何是 菩提路？」師曰：「此去襄縣五里，白向上事如何？」師曰：「往 來不易。」問：「諸聖說不到處，請師舉唱。」師曰：「萬里神光 都一照，誰人敢並日輪齊？」問：「臨濟喝德山棒，未審明 甚麼邊事？」師曰：「汝試道看。」僧便喝。師曰：「瞎。僧叉喝。」師 曰：「這瞎漢秪麼亂喝作麼？」僧禮拜，師便打。問：「和尚是 大善知識，為甚麼卻首山？」師曰：「不坐孤峰頂，常伴白 雲閑。」問：「四眾圍繞，師說何法？」師曰：「打草蛇驚。」曰：「未審 作麼生下手？」師曰：「適來幾合喪身失命。」問：「二龍爭珠， 誰是得者？」師曰：「得者失。」曰：「不得者又如何？」師曰：「珠在 甚麼處？」問：「一切諸佛，皆從此經出，如何是此經？」師曰： 「低聲低聲。」曰：「如何受持？」師曰：「切不得污染。」問：「世尊滅 後，法付何人？」師曰：「好箇問頭，無人答得。」曰：「如何是世 尊不說說？」師曰：「任從滄海變，終不為君通。」曰：「如何是 迦葉不聞聞？」師曰：「瞶人徒側耳。」問：「古人道，見色便見 心。諸法無形，將何所見？」師曰：「一家有事百家忙。」曰：「學 人不會，乞師再指。」師曰：「三日後看取。」問：「菩薩未成佛 時如何？」師曰：「眾生。」曰：「成佛後如何？」師曰：「眾生！眾生。」問： 「路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？」師曰：「瞥爾 三千界。」曰：「與麼則目視不勞也。」師曰：「天恩未遇，後悔 難追。」上堂：「第一句薦得，堪與祖佛為師。第二句薦得， 堪與人天為師。第三句薦得，自救不了。」時有僧問：「如 何是第一句？」師曰：「大用不揚眉，棒下須見血。」曰：「慈悲 何在？」師曰：「送出三門外。」問：「如何是第二句？」師曰：「不打 恁麼驢漢。」曰：「將接何人？」師曰：「如斯爭奈何！」問：「如何是 第三句？」師曰：「解問無人」答曰：「即今秪對者是誰？」師曰： 「莫使外人知。」曰：「和尚是第幾句薦得？」師曰：「月落三更 穿市過。」問：「維摩默然，文殊贊善，未審此意如何？」師曰： 「當時聽眾，必不如是。」曰：「既不如是，維摩默然，又且如 何？」師曰：「知恩者少，負恩者多。」乃曰：「若論此事，實不掛 一箇元字腳。」便下座。問：「如何是古佛心？」師曰：「鎮州蘿 蔔重三斤。」問：「如何是元中的？」師曰：「有言須道卻。」曰：「此 意如何？」師曰：「無言鬼也瞋。」問：「如何是衲僧眼？」師曰：「此 問不當。」曰：「當後如何？」師曰：「堪作甚麼？」問：「如何得離眾 緣去？」師曰：「千年一遇。」曰：「不離時如何？」師曰：「立在眾人 前。」問：「如何是大安樂底人？」師曰：「不見有一法。」曰：「將何 為人？」師曰：「謝闍棃領話。」問：「如何是常在底人？」師曰：「亂 走作麼？」問：「如何是首山？」師曰：「東山高，西山低。」曰：「如何 是山中人？」師曰：「恰遇棒不在。」問：「如何是道？」師曰：「爐中 有火無心撥，處處縱橫任意遊。」曰：「如何是道中人？」師 曰：「坐看煙霞秀，不與白雲齊。」問：「一毫未發時如何？」師 曰：「路逢穿耳客。」曰：「發後如何？」師曰：「不用更遲疑。」問：「無 絃一曲，請師音韻。」師良久曰：「還聞麼？」曰：「不聞。」師曰：「何 不高聲問著？」問：「學人久處沈迷，請師一接。」師曰：「老僧 無這閑工夫。」曰：「和尚豈無方便？」師曰：「要行即行，要坐 即坐。」問：「如何是離凡聖底句？」師曰：「嵩山安和尚。」曰：「莫 便是和尚極則處否？」師曰：「南嶽讓禪師。」問：「學人乍入 叢林，乞師指示。」師曰：「闍棃到此多少時也？」曰：「已經冬 夏。」師曰：「莫錯舉似人。」問：「有一人蕩盡來時，師還接否？」 師曰：「蕩盡即置，那一人是誰？」曰：「風高月冷。」師曰：「僧堂 內幾人坐臥？」僧無對。師曰：「賺殺老僧。」問：「如何是梵音 相？」師曰：「驢鳴狗吠。」乃曰：「要得親切，第一莫將問來問。 還會麼？問在答處，答在問處。汝若將問來問，老僧在 汝腳底；汝若擬議，即沒交涉。」時有僧出禮拜，師便打。 僧便問：「挂錫幽巖時如何？」師曰：「錯。」僧曰：「錯。」師又打。問： 「如何是佛？」師曰：「新婦騎驢阿家牽。」曰：「未審此語甚麼 句中收？」師曰：「三元收不得，四句豈能該？」曰：「此意如何？」 師曰：「天長地久，日月齊明。」問：「曹谿一句天下人聞。未 審和尚一句甚麼人得聞？」師曰：「不出三門外。」曰：「為甚 麼不出三門外？」師曰：「舉似天下人。」問：「如何是和尚不 欺人底眼？」師曰：「看看冬到來。」曰：「究竟如何？」師曰：「即便 春風至。」問：「遠聞和尚無絲可挂，及至到來，為甚麼有 山可守？」師曰：「道甚麼？」僧便喝，師亦喝。僧禮拜，師曰：「放 汝三十棒。」次住廣教及寶應三處法席，海眾常臻。淳 化三年十二月四日午時上堂，說偈曰：「今年六十七， 老病隨緣且遣日。今日記卻來年事，來年記著今朝 日。」至四年月日，無爽前記。上堂辭眾，仍說偈曰：「白銀 世界金色身，情與非情共一真。明暗盡時俱不照，日 輪午後示全身。」言訖，安坐而逝。茶毗，收舍利建塔。
希辯
按《五燈會元》：杭州普門寺希辯禪師，蘇州人也。忠懿 王命主越州清泰署慧智，後遷上寺。上堂：「山僧素乏 知見，復寡聞持。頃雖侍立於國師，不蒙一句開示，以 致今日與諸仁者聚會，更無一法可相助發，何況能 為諸仁者區別緇素，商量古今，還怪得山僧麼？若有 怪者，且道此人具眼不具眼？有賓主義，無賓主義？晚 學初機，必須審細。」僧問：「如何是普門示現神通事？」師 曰：「恁麼則闍棃怪老僧去也。」曰：「不怪時如何？」師曰：「汝 且下堂裡思惟去。」太平興國三年，吳越王入覲，師隨 寶塔至，見於滋福殿，賜紫衣，號慧明禪師。端拱中，乞
