欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百七十六卷目錄
僧部列傳五十二
宋三
善昭 遇安
道濟 清簡
慧誠 夢英
德聰 友蟾
會暢 盧杜二禪師
智禮 法照
義澄 咸潤
豬頭和尚 仲休
本先 老洞華嚴
慧居 遇賢
子璿 了興
智圓 居昱
寶安 警元
清剖 禹昌
遵式 宗秀
曉聰 慈明
神異典第一百七十六卷
僧部列傳五十二
宋三
善昭
按《五燈會元》：汾州太子院善昭禪師，太原俞氏子。剃 髮受具，杖策遊方，所至少留，隨機叩發，歷參知識七 十一員。後到首山，問：「『百丈卷席，意旨如何』？山曰：『龍袖 拂開全體現』。」曰：「『師意如何』？山曰：『象王行處絕狐蹤』。師 於言下大悟，拜起而曰：『萬古碧潭空界月，再三撈摝 始應知』。有問者曰：『見何道理，便爾自肯』？」師曰：「正是我 放身命處。」後遊衡湘及襄沔間，每為郡守，以名剎力 致，前後八請，堅臥不答。洎首山歿，西河道俗遣僧契 聰迎請住持，師閉關高枕，聰排闥而入，讓之曰：「佛法 大事，靖退小節。風穴懼應讖，憂宗旨墜滅，幸而有先 師，先師已棄世，汝有力荷擔如來大法者，今何時而 欲安眠哉？」師矍起，握聰手曰：「非公不聞此語，趣辦嚴 吾行矣。」住後，上堂謂眾曰：「汾陽門下有西河師子，當 門踞坐，但有來者，即便齩殺。有何方便入得汾陽門， 見得汾陽人？若見汾陽人者，堪與祖佛為師。不見汾 陽人，盡是立地死漢。如今還有人入得麼？快須入取， 免得孤負。平生不是龍門客，切忌遭點額。那箇是龍 門客？」一齊點下，舉起拄杖曰：「速退，速退！珍重！」上堂：「先 聖云：『一句語須具三元門，一元門須具三要。阿那箇 是三元三要底句？快會取好，各自思量，還得檼當也 未？古得已前行腳，聞一箇因緣未明，中間直下飲食 無味，睡臥不安，火急決擇，莫將為小事』。」所以大覺老 人為一大事因緣出現於世，想計他從上來行腳，不 為遊「山翫水，看州府奢華，片衣口食，皆為聖心未通。 所以驅馳行腳，決擇深奧，傳唱敷揚，博問先知，親近 高德，蓋為續佛心燈，紹隆祖代，興崇聖種，接引後機， 自利利他，不忘先跡。如今還有商量者麼？有即出來， 大家商量。」僧問：「如何是接初機底句？」師曰：「汝是行腳 僧。」曰：「如何是辯衲僧底句？」師曰：「西方日出卯。」曰：「如何 是正令行底句？」師曰：「千里持來呈舊面。」曰：「如何是立 乾坤底句？」師曰：「北俱盧洲長粳米，食者無貪亦無瞋。」 乃曰：「將此四轉語驗天下衲僧，纔見伱出來，驗得了 也。」問：「如何是學人著力處？」師曰：「嘉州打大像。」曰：「如何 是學人轉身處？」師曰：「陝府灌鐵牛。」曰：「如何是學人親 切處？」師曰：「西河弄師子。」乃曰：若人會得此三句，已辨 三元。更有三要語在，切須薦取，不是等閒。與大眾頌 出：「三元三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該 萬象，重陽九日菊花新。」師為并汾苦寒，乃罷夜參，有 異比丘振錫而至，謂師曰：「會中有大士六人，奈何不 說法？」言訖而去。師密記以偈曰：「胡僧金錫光，為法到 汾陽。六人成大器，勸請為敷揚。」上堂：「凡一句語，須具 三元門。每一元門，須且三要。有照有用，或先照後用， 或先用後照，或照用同時，或照用不同時。先照後用， 且要共伱商量，先用後照，伱也須是箇人始得。照用 同時，伱作麼生當抵？照用不同時，伱又作麼生湊泊？」 龍德府尹李侯與師有舊，虛承天寺致之使，三反不 赴，使者受罰。復至曰：「必欲得師俱往，不然有死而已。」 師笑曰：「老病業已不出山，借往當先後之，何必俱邪？」 使曰：「師諾，則先後唯所擇。」師令饌設，且俶裝曰：「吾先 行矣。」停箸而化。闍維收舍利起塔
