東家作驢，西家作馬，學人不會，要騎便騎，要下即下。 這箇話不消得多道理而會，若見法界性去，也「沒多 事。珍重！」上堂：「鑑中形影，唯憑鑑光顯現。你等諸人所 作一切事，且道唯憑箇甚麼顯現？還知得麼？若也知 得，於參學中千足萬足，無事莫立。」上堂：「你等諸人夜 間眠熟，不知一切。既不知一切，且問你等那時有本 來性無本來性？若道那時有本來性，又不知一切，與 死無異。若道那時無本來性，睡眠忽省，覺知如故。還 會麼？不知一切與死無異，睡眠忽省，覺知如故，如是 等時，是箇甚麼？若也不會，各體究取，無事莫立。」上堂： 「諸法所生，唯心所現。如是言語，好箇入底門戶。且問 伱等諸人，眼見一切色，耳聞一切聲，鼻嗅一切香，舌 了一切味，身觸一切耎滑，意分別一切諸法，秖如眼 耳鼻舌身意所對之物，為復唯是伱等心？為復非是 伱等心？若道唯是伱等心，何不與伱等身都作一塊 了休？為甚麼所對之物卻在伱等眼耳鼻舌身意外 伱等若道眼耳鼻舌身意所對之物非是伱等心，又 爭奈諸法所生，唯心所現言語留在世間，何人不舉 著伱等見？」這箇說話？還會麼？若也不會，大家用心商 「量教會去，幸在其中，莫令厭學，無事且退。」大中祥符 元年二月，謂上足如晝曰：「可造石龕，中秋望日，吾將 順化。」晝稟命即成。及期，遠近士庶，奔趨瞻仰。是日參 問如常。至午坐方丈，手結寶印，謂晝曰：「古人云：騎虎 頭，打虎尾，中央事作麼生？」晝曰：「也秖是如晝。」師曰：「伱 問我。」晝乃問：「騎虎頭，打虎尾，中央事和尚作麼生？」師 曰：「我也弄不出。」言訖奄然，開一目微視而逝。
遇賢
按《五燈會元》：「酒仙遇賢禪師，姑蘇長洲林氏子。母夢 吞大珠而孕，生多異祥，貌偉怪，口容雙拳。七歲嘗沈 大淵而衣不潤，遂去家，師嘉禾永安可依。三十剃染 圓具，往參龍華，發明心印。回居明覺院，唯事飲酒，醉 則成歌，頌警道俗，因號酒仙。」偈曰：「綠衣紅桃華，前街 後巷，走百餘遭。張三也識我，李四也識我，識我不識 我，兩箇拳頭那箇大，兩箇之中一箇大，曾把虛空一 㪬破，摩挱令放卻恁麼，拈取須彌枕頭臥。揚子江頭 浪最深，行人到此盡沉吟。他時若到無波處，還似有 波時。」用心《金斝》又聞泛玉山，還報頹。莫教更漏促，趁 取月明回。貴買朱砂畫月筭來枉用工夫，醉臥綠楊 陰下，起來強說真如泥。人再三叮囑，「莫教失卻衣珠。 一六二六，其事已足，一九二九，我要喫酒，長伸兩腳 眠一寤，起來天地還依舊。門前綠樹無啼鳥，庭下蒼 苔有落花。聊與東風論箇事，十分春色屬誰家？秋至 山寒水冷，春來柳綠花紅。一點動隨萬變，江村煙雨 濛濛。有不有空不空，笊籬撈取西北風，生在閻浮世 界。人情幾多愛惡，秖要喫些酒子。所以倒街臥路，死 後卻產娑婆，不願超生淨土。何以故？西方淨土且無 酒酤。」師於祥符二年上元凌晨，浴罷就室，合拳右舉， 左張其口而化。
子璿
按《五燈會元》：長水子璿講師，郡之嘉興人也。自落髮 誦《楞嚴》不輟，從洪敏法師講至動靜二相，了然不生。 有省，謂敏曰：「敲空擊木，尚落筌蹄；舉目揚眉，已成擬 議。去此二塗，方契斯旨。」敏拊而證之。然欲探禪源，罔 知攸往，聞瑯琊道重當世，即趨其席，值上堂次，出問： 「清淨本然，云何忽生山河大地？」瑯琊憑陵答曰：「清淨 本然，云何忽生山河大地？」師領悟，禮謝曰：「願侍巾瓶。」 瑯琊謂曰：「汝宗不振久矣。宜勵志扶持，報佛恩德，勿 以殊宗為介也。」乃如教，再拜以辭。後住長水。承稟日， 顧眾曰：「道非言象得，禪非擬議知。會意通宗，曾無別 致。」由是二宗仰之。嘗疏《楞嚴》等經，盛行於世。
了興
按《天台縣志》：「了興姓宋氏，平陽人。參歷諸方，得法於 荊溪尋公。每誦經，虎伏而聽。會官築垂楊埭，祭用牛， 牛受刀，奔至師前，逐者踵至，師解袈裟付之曰：『第條 拆散，置埭址可固』。」已而果然。牛放山中時，院建塔，師 謂牛曰：「汝能為我煉泥乎？」牛俛首帖耳受役，塔成七 日而牛死。師曰：「此牛已生善道矣。」天禧改元，興坐化， 經七日。目光炯然如生。
智圓
按《浙江通志》：「僧智圓，字無外，錢塘徐氏子。八歲出家， 傳天台三觀於奉光源清，自號中庸子。居孤山瑪瑙 院，有高世之節。王文穆罷相牧郡，僧慈雲邀師往迎， 師笑辭曰：『為我致意慈雲，錢塘且駐卻一僧』。聞者歎 服。師杜門獨居，惟與林逋友善，以詩文自娛。雜著五 十一卷，題曰《閑居編》。乾興元年二月十七日，自作祭」 文、挽詞。越二日，示寂。
居昱
按《天台縣志》：居昱，錢塘人，郭姓。七歲扣疑於林逋，書 如宿。諷丱角，禮僧願隆，誦《法華經》，七日而周。夏竦表 為沙彌，天聖四年卒，後二年啟棺如生。昱善為詩，有 「松聲和雨聽，山色帶雲看」之句
