師又往省之，少留而還，作偈寄之曰：「相別而今又半 年，不知誰共對談禪。一般秀色湘山裏，汝自匡徒我 自眠。」明覽笑而已。
達觀
按《五燈會元》：潤州金山曇穎達觀禪師，首謁大陽元 禪師，遂問：「『洞山特設偏正君臣，意明何事』？陽曰：『父母 未生時事』。」師曰：「如何體會？」陽曰：「夜半正明，天曉不露。」 師惘然，遂謁谷隱，舉前話。隱曰：「大陽不道不是，秖是 口門窄，滿口說未盡。老僧即不然。」師問：「『如何是父母 未生時事』？隱曰：『糞墼子』。」師曰：「如何是夜半正明，天曉」 不露。隱曰：「牡丹花下睡貓兒。」師愈疑駭。一日普請，隱 問：「今日運薪邪？」師曰：「然。」隱曰：「雲門問僧人搬柴，搬柴 人如何會？」師無對。隱曰：「此事如人學書，點畫可效者 工，否者拙，蓋未能忘法耳。當筆忘手，手忘心，乃可也。」 師於是默契。良久曰：「如《石頭》云：『執事元是迷，契理亦 非悟』。」隱曰：「汝以為藥語為病語？」師曰：「是藥語。」隱呵曰： 「汝以病為藥，又安可哉？」師曰：「事如函得蓋，理如箭直 鋒，妙寧有加者，而猶以為病，實未喻旨。」隱曰：「妙至是 亦秪名理事，祖師意旨，智識所不能到，矧事理能盡 乎？故世尊云：理障礙正見知，事障續諸生死。」師恍如 夢覺，曰：「如何受用？」隱曰：「語不離窠。」曰：「安能出蓋纏？」師 曰：「纔涉脣吻，便落意思，盡是死門，終非活路。」住後，示 眾曰：「纔涉脣吻，便落意思，盡是死門，俱非活路。直饒 透脫，猶在沉淪。莫教孤負平生，虛度此世。」要得不孤 負平生麼？拈拄杖卓一下，曰：「須是莫被拄杖瞞始得。 看看！拄杖子穿過，伱諸人髑髏。」�「跳入你鼻孔裏去 也。」又卓一下。僧問：「經文最初兩字是甚麼字？」師曰：「以 字。」曰：「有甚麼交涉？」師曰：「八字。」曰：「好賺人。」師曰：「謗此經 故，獲罪如是。」問：「一百二十斤鐵枷，教阿誰擔？」師曰：「老 僧。」曰：「自作自受。」師曰：「苦！苦！」問：「和尚還曾念佛也無？」師 曰：「不曾念佛。」曰：「為甚麼不念佛？」師曰：「怕污人口。」上堂， 眾集定，首座出禮拜。師曰：「好好！」問。首座低頭問話次， 師曰：「今日不答話。」便歸方丈。上堂：「山僧門庭別，已改 諸方轍。為文殊拔出眼裏楔，教普賢休嚼口中鐵。勸 人放開髂蛇手，與汝斫卻繫驢橛。駐意擬思量」，喝曰： 「捏。」�參。上堂：「山僧平生意好相撲，秪是無人搭對，今 日且共首座搭對。」捲起袈裟下座，索首座相撲。座纔 出，師曰：「平地上喫交。」便歸方丈。上堂：「三世諸佛是奴 婢，一大藏教是涕唾。」良久曰：「且道三世諸佛是誰奴 婢？」乃將拂子畫一畫曰：「三世諸佛過這邊，且道一大 藏教是誰涕唾？」師乃自唾一唾。上堂：「秤錘井底忽然 浮，老鼠多年變作牛。慧空見了拍手笑，三腳猢猻差 異猴。」上堂：「五千教典，諸佛常談。八萬塵勞，眾生妙用。 猶未是金剛眼睛在。如何是金剛眼睛？」良久曰：「瞎。」上 堂：大眾集定，有僧纔出禮拜。師曰：「欲識佛性義，當觀 時節因緣。」僧便問：「如何是時節因緣？」師便下座。問：「如 何是向去底人？」師曰：「從歸青嶂裏，不出白雲來。」曰：「如 何是卻來底人？」師曰：「自從遊紫陌，誰肯隱青山。」問：「如 何是奪人不奪境？」師曰：「家裏已無回日信，路邊空有 望鄉牌。」曰：「如何是奪境不奪人？」師曰：「滄海盡教枯到 底，青山直得碾為塵。」曰：「如何是人境兩俱奪？」師曰：「天 地尚空秦日月，山河不見漢君臣。」曰：「如何是人境俱 不奪？」師曰：「鶯囀千林花滿地，客遊三月草侵天。」問：「如 何是和尚家風？」師曰：「伸手不見掌。」曰：「忽遇仙陀客來， 又作麼生？」師曰：「對面千里。」問：「師唱誰家曲，宗風嗣阿 誰？」師曰：「臨濟。」曰：「恁麼則谷隱的子也。」師曰：「德山問：『如 何是長法身』？」師曰：「拄杖六尺。」曰：「如何是短法身？」師曰： 「算子三寸。」曰：「恁麼則法身有二也。」師曰：「更有方圓在。」 上堂：「諸方鉤又曲，餌又香，奔湊猶如蜂抱王因聖。這 裏鉤又直，餌又無，猶如水底捺葫蘆。」舉拄杖作釣魚 勢，曰：「深水取魚長信命，不曾將酒祭江神。」擲拄杖，下 座
