中道具存焉。
秀公
按《宋高僧傳》：「秀公者，齊安人也。髫年，天然有離俗之 意焉。既丁荼蓼，便往蜀郡禮興律師，諷誦經典，易若 溫。尋又依之進具，果通達毗尼，乃為興公傳律上足 弟子。如是四載，入長安，造宣律師門，為依止之客。勤 以忘勞，涉十六年，不離函丈。窮幽諸部，陶練數家。將 首疏為宗本，然向黃州報所生地，次往安陸大揚講」 訓，聲美所聞，諸王牧守，攸共遵承正化。緇徒咸摹細 行。有貞固律師居於上席。解冠諸生，最顯清名。餘皆 後殿，其諸成業，不可勝筭。春秋七十餘，卒於十力寺 本房焉。
靈崿
按《宋高僧傳》：「靈崿者，不知何許人也。勤乎切問，靡憚 尋師。乾封中，於西明寺躬預南山宣師法席。然其不 拘常所，或近文綱，或親大慈，皆求益也。末塗懼失宣 意，隨講收采所聞，號之曰記，以解刪補鈔也。」若然者， 推究造義章之始，惟慈與崿也。又別撰《輕重訣》，故苑 陵元胄親睹其文，故援引之，以解量處輕重儀焉。金 革之故，其訣湮滅，無復可尋矣。
滿意
按《宋高僧傳》：「滿意者，不知何許人也。風神峭拔，識量 寬和，經論旁通，專於律學。武德末，所遇鄴都法礪律 師，作疏解曇無德律，遂往摳衣，明其授受。如是講導 三十許年，乃傳付觀音寺大亮律師。亮方授越州曇 一。盛化之間，出龍象之資，無過意之門也矣。」
崇業
按《宋高僧傳》，「崇業，不知何許人也。初同弋陽道岸學 毗尼，於文綱之法，集業之服勤，淬礪罔怠。黌肆之間， 推居元長。與淄州明恪齊名，挺拔剛毅過之，美聲洋 洋，達於禁闥。睿宗聖真皇帝操心履道，敕以舊邸造 安國寺。有詔業入承明，熏修別殿，為帝授菩薩戒。施 物優渥，僉迴捨修菩提寺殿宇」，抑由先不畜盈長之 故也。開元中，微疾，囑弟子曰：「吾化窮數盡，汝曹堅以 防川，無令放逸。」語訖，終於所居寺之別院。業即南山 之嗣孫矣。
元儼〈附融濟〉
按《宋高僧傳》：「元儼，俗姓徐氏，晉室南遷，因官諸暨，遂 為縣族。年始十二，辭親從師，事富春僧暉。證聖元年， 恩制度人，始墮僧數，隸懸溜寺。儼幼而明敏，長則韶 令，標格峻整，風儀凜然。迨於弱冠，乃從光州岸師諮 受具戒。後乃遊詣上京，探賾律範，遇崇福意律師并 融濟律師，皆名匠一方。南山上足咸能升堂睹奧，共」 所印可。由是道尊戒潔，名動京師。安國授記，並充大 德。後還江左，編行四分，因著《輔篇記》十卷，《羯磨述章》 三篇，至今僧徒遠近傳寫。初，光州岸公嘗因假寐，忽 夢神僧謂曰：「元儼當為法器，云何教以小乘？」後乃命 宣般若。由是研精覃思，採摭舊學，撰《金剛義疏》七卷， 古德所不解，先達所未詳。我則發揮光明，若指諸掌。 誓以一生，宣講百遍。越邑精舍，時稱《法華》。晉沙門曇 翼，曾結庵山巔，入是法三昧。感遍吉菩薩，徒觀其塔， 類多寶涌出以證經，宮如轉輪飛行而聽法。雙烏所 以示兆，今尚翔鳴；六象所以呈奇，時猶隱現。不可得 而思議者，蓋斯之謂歟！信如來之福庭，是菩薩之隱 嶽。儼乃考槃是卜，束缽深棲，建置戒壇，招集律行。若 夫秦衡上士，燕代高僧，數若稻麻，算同竹葦，服膺請 益，躡屩擔簦，宴坐不出，幾三十載。開元二十四年，帝 親注《金剛般若經》，頒詔天下，普令宣講。都督河南元 彥沖躬請儼重光聖日，遂闡揚幽贊，允合天心，令盲 者見日月之光，聾者聞雷霆之響。儼之演暢，蓋有力 焉。夫樂小法者，迷自我而為病；通大方者，懵開空之 法道。若夫會三歸一，觸理冥事，自優波離已下，猶或 病諸。而儼綱紀小乘，演暢大法，悟佛境之非有，識魔 界之為空。故能使涅槃將生死一如，煩惱與菩提齊 致。發心而登，佛地，非我而誰？白黑歸依，當仁不讓。昔 僧護法師常居石城，宴坐青壁，仰其中峰，「如有佛像， 願造十丈，以圖兜率。」良願未諧，護公長逝。梁武皇帝 詔僧祐律師馳傳經理，規模刻劃，意匠纔施。俄而山 塚崒崩，全身坐現，合高百餘尺。雖金石絲竹，四天之 供施常聞；功德莊嚴，十地之琱鐫尚闕。儼乃內傾衣 缽，外率檀那，布以黃金之色，鎔以白銀之相。銅錫鈆 鍇，球琳琅玕，七寶由是渾成，八珍於焉具足。雖寶積 獻蓋，界現三千；迦葉貢衣，金踰十萬，如須彌之現於 大海，若杲日之出於高山，此又儼之功德，不可思議 者也。故洛州刺史徐嶠、工部尚書徐安貞，咸以宗室 設道友之禮。國子司業康希銑、太子賓客賀知章，朝 散大夫杭州臨安縣令朱元眘，亦以鄉曲具法朋之 契。開元二十六載，恩制度人採訪使潤州刺史齊澣、 越州都督景諴、採訪盧見義、泗州刺史王弼，無不停 旟淨境，稟承法訓。齊公乃方舟結乘，奉迎，儼於丹陽、 餘杭、吳興諸郡，令新度釋子躬授具戒。自廣陵迄於
