幼及衰，恆所親侍。後請禮部員外郎趙郡李華為碑 紀述，大曆八年癸丑十二月也。大理司直張從申書， 趙郡李陽冰題額。其塔亦幽公經度。建塔之地，廣袤 如素，高卑得中。周臨四衢，平視千里。門人環蒔列柏， 薦以名香。其塔屬《會昌》中，例皆毀焉。
道光
按《宋高僧傳》：「道光姓褚氏，踰齔出家，方冠受具，詣光 州和尚，學通毗尼。於時夏淺德崇，壇場屬望。蓋天賚 真士，為東南義虎，雲雨慈味，笙鏞道聲。光持《法華經》， 創塔廟，洎沒身不怠也。上元元年庚子仲秋示疾，終 於本寺，春秋七十九，法臘五十八。是日馳陽，昧昧淫 雨。」��烈風崇朝，嘉木為折，乃東土福盡之徵也。俄 然喜氣五色，亭亭如蓋，移晷不散，遍映精廬，即西方 往生之意也。初光未歿，其月三日質明支疾，凝神依 色身觀彌陀具相現在其前，滿庭碧華，昔所未睹者。 四日昧爽，有異人請光為和尚，遂開目彈指曰：「但發 菩提心。」至五日，曼陀羅華自天而雨。門人神烈義津， 追慕弗遑。各分法味，流布行化，香火無窮云。
鑒真
按《宋高僧傳》，「鑒真姓淳于氏，廣陵江陽縣人也。總丱 俊明，器度宏博，能典謁矣，隨父入大雲寺，見佛像感 動夙心，因白父求出家。父奇其志，許焉。登便就智滿 禪師循其獎訓。屬天后長安元年，詔於天下度僧，乃 為息慈，配住本寺，後改為龍興。迨中宗孝和帝神龍 元年，從道岸律師受菩薩戒。景龍元年詣長安，至二 年三月二十八日，於實際寺依荊州恆景律師邊得 戒。雖新發意，有老成風。觀光兩京名師，陶誘三藏教 法，數稔該通。動必研幾，曾無矜伐。言旋淮海，以戒律 化誘，蔚為一方宗首。冰池印月，適足清明，猊座揚音， 良多響答。」時日本國有沙門榮叡、普照等，東來募法， 用補缺然，於開元年中達於揚州，爰來請問。禮真足 曰：「我國在海之中，不知距齊州幾千萬里，雖有法而 無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎？願師 可能輟此方之利樂，為海東之導師乎？」真觀其所以， 察其翹勤，乃問之曰：「昔聞南嶽思禪師生彼為國王， 興隆佛法是乎？又聞彼國長屋曾造千袈裟，來施中 華名德。」復於衣緣繡偈云：「山川異域，風月同天。寄諸 佛子，共結來緣。以此思之，誠是佛法有緣之地也。」默 許行焉。所言長屋者，則相國也。真乃募比丘思託等 一十四人，買舟自廣陵齎經律法。離岸，乃天寶二載 六月也。至越州浦，止署風山。真夜夢甚靈異，纔出洋， 遇惡風濤，舟人顧其垂沒，有投棄。�香木者，聞空中 聲云：「勿投棄。」時見舳艫，各有神將，介甲操仗焉。尋時 風定，俄漂入蛇海。其蛇長三丈餘，色若錦文。後入魚 海，魚長尺餘，飛滿空中。次一洋，純見飛鳥集於舟背， 壓之幾沒。洎出鳥海乏水，俄泊一島池且泓澄，人飲 甘美，相次達於日本。其國王歡喜，迎入城大寺安止。 初於盧遮那殿前立壇，為國王授菩薩戒，次夫人王 子等，然後教本土有德沙門足滿十員，度沙彌澄修 等四百人，用白四羯磨法也。又有王子一品，親田，捨 宅造寺，號招提，施水田一百頃。自是已來，長敷律藏， 受教者多。彼國號大和尚，傳戒律之始祖也。以日本 天平寶字七年癸卯歲五月五日，無疾，辭眾坐亡，身 不傾壞，乃唐代宗廣德元年矣。春秋七十七。至今其 身不施苧漆。國王貴人信士，時將寶香塗之。僧思託 著《東征傳》詳述焉。
守直
按《宋高僧傳》：「守直，字堅道，錢塘人也，姓范氏，齊信安 太守瑝之八葉。禮既冠，眾君子器之。夙有丘園之期， 不顧元纁之錫，遂詣蘇州支硎寺圓大師所受具足 律儀。是夜眼中光現，長一丈餘，持久方滅，蓋得戒之 驗也。後抵江陵，依真公，三年練行尋禮，天下二百餘 郡，聖跡所在，無不至焉。見無畏三藏，為受菩薩戒。聞」 普寂大師傳《楞伽》心印，講《起信宗論》二十餘遍，《南山 律鈔》四十遍，平等一雨，大小雙機，在乎圓音，未嘗少 異。乃立願誦《華嚴經》。還於中宵夢神人施珠一顆，及 覺，惘惘然如珠在握。是歲入五臺山，轉《華嚴經》二百 遍，追夙心也。宏覽大藏經三過，廣正見也。至開元二 十六年，有制舉高行道俗，請正名，隸大林寺。後移籍 天竺，住靈隱峰，時大曆二年也。至五年三月，寓於龍 興淨土院，謂左右曰：「夫至人乘如而來，乘如而去，示 其心然也。而愚夫欲以長繩繫彼白日，安可得乎？吾 景落桑榆，豈淹久也。」以其年此月二十九日告終，春 秋七十一，僧臘四十五。其間臨壇度人多矣。顯名者 洞庭辯秀、湖州皎然、惠普。道莊，會稽清江。清源，杭州 擇鄰。神偃，常州道進晝公。著《塔銘》云。
嚴峻
按《宋高僧傳》：「嚴峻，姓樊氏，濰州人也。父任硤州長史、 昭王府司馬。峻性地夷然，學習明利。年及十九，應進 士舉。倏罹荼蓼，思報劬勞，投南陽佛寺。後抵荊州玉 泉山蘭若，遇真禪師，示其禪觀。入城泊大雲寺。峻秉
