龍興寺，春秋三十五，凡滿十五安居。臨終，顧謂弟子
行茶毗法，樹小浮圖焉。時左衛兵參軍李紓、嘉興縣 令李湯、左金吾衛兵曹參軍獨孤及，相與悼梁木之 既壞，慮陵谷之當遷。後之人禮應真之塔婆，昧應真 之德行，故刻石於武林山東峰之陽也。一家富貨殖， 既而削髮，推千金之產，悉讓諸孤昆弟所取者惟衲 衣錫杖。自爾叩維揚法慎師，學《相部律》，造乎微而臻 乎極。友善者慧凝、明幽、靈祐、會稽曇一、晉陵義宣，同 門三益，作者七人也。一咳唾塵境，繼日經行宴坐，必 擇山椒樹下。初舍於會稽山南懸溜寺，接禪者隱空 乾靖，討論《第一義諦》。或遊慶雲寺，復居餘杭宜豐寺。 寺鄰生丹山，門對佳「境，冏然獨往。暴風偃山，正智不 動，巨浪沃日，浮囊不飄。於是著《法性論》，以究真諦」，此 一之了悟也。每禪誦之隙，輒賦詩歌事，思入無間，興 含飛動，潘阮之遺韻，江謝之闕文，必能綴之，無愧古 人。循循善誘，門弟子受教，若良田之納膏雨焉。一跡 不入族姓之門，與天台道士潘志清、襄陽朱放、南陽 張繼、安定皇甫曾、范陽張南史、吳郡陸迅、東海徐嶷、 景陵陸鴻漸為塵外之友。講德味道，朗詠終日。其終 篇必博之以文，約之以修，量其根之上下，而授之藥 焉。一居寺高隅，初無井泉，一旦呀然而湧，噴金砂之 溜於庭之左右，挹之彌清，𣂏之無竭，蓋精至之感矣。 詩行於世，有選其尢者，入《間氣集》焉。
齊翰
按《宋高僧傳》，「齊翰，字等，至吳興沈氏之子。高祖陳國 子祭酒。曾祖隋魏州司馬。祖考三世不仕。翰綺歲從 父至山寺，蹈高靜無塵之躅，惻然有宿命之知，固請 捨家。至天寶八載八月五日，奉制度配名永定寺。九 載十月，躋五分壇，納形具戒，移名開元寺。大曆中轉 隸武丘，皆兩州道俗所請從命也。」翰道性淵默，外則 淡然，跡不近名，身不關事，長在一室，寂如無人，豈比 夫駢行鼓簧之士哉？顓門相部義疏，精敏罕儔。明《法 華經》，主蘇湖戒壇，每當請首，則今時所謂壇長也。大 曆十年入流水念佛道場，是夜西方念中頓現，蓋純 誠之所致也。即以其年終於本院，春秋六十八，法臘 二十六。翰遇疾之日，謂門弟子曰：「有鶴從空飛下，迴 翔我前，爾曹見乎？必謝之期，安能免哉？」受業門人如 隱戒壇宣兌等，與吳興皎然結法門昆弟之交，俱高 潔難可輕量焉。
朗然
按《宋高僧傳》：「朗然，俗姓魏，世襲冠冕。其先隨東晉南 渡，則為南徐人也。開元中入道，受業於丹陽開元寺 齊大師。天寶初，受具於杭州華嚴寺光律師，後徙靈 隱寺依遠律師，通四分律鈔，重稟越州曇一律師，精 研律部，講訓生徒，四遠響應。肅宗至德二年，恩命舉 移，隸名於慈和寺。上元中，刺史韋儇又請為招隱統」 領。大德即以其年講授之暇，著《古今決》十卷，解釋《四 分律鈔》數十萬言，繁雜義例，條貫甚明，大行於世。觀 其先列古人之義，有所不安，則判斷之，故號「決」也。決 中自序，初依天竺威律師學習，復從遠一二師也。凡 戒壇則二十六登，皆為壇席之主。《律鈔》凡二十八過， 講有饋遺者，隨豐薄受，而轉施悲信二田。凡於教理， 披文究義，皆言宿習之力也。執持戒檢，斯須不違。大 曆十二年冬癸卯，趺坐如常，恬然化滅，時年五十四， 僧臘三十五。越十三年春辛酉，建塔於山西原。縗麻 之徒，泣血千計。高行弟子清浩、擇言等請益弟子御 史中丞洪府觀察使韋儇、吏部員外李華、潤州刺史 韓賁、湖州刺史韋損、御史大夫劉暹、潤州刺史樊冕 皆歸心奉信。屯田員外郎柳識為碑頌焉。
大義
按《宋高僧傳》：「大義字元貞，俗姓徐氏，會稽蕭山人也。 以天授二年五月五日特稟神異，生而秀朗。七歲，父 訓之以經典，日可誦數千言。年十二，請詣山陰靈隱 寺求師，因習內法，開卷必通，人咸歎之。屬中宗正位， 恩制度人，都督胡元禮考試經藏，義格中第一，削染 配昭元寺。自茲聽習，旁贍元儒。開元初，從吳郡圓律」 師受具，復依本州開元寺深律師學《四分律》指訓義。 因遊長安，深公已亡，乃摳衣法華寺元儼律師，其俊 邁出倫。儼云：「於今傳法，非子而誰？」及稱心本寺超律 師請為寺任。開元中喪親，誓入天台佛隴轉《藏經》，答 劬勞也。天寶中，遂築北塢之室，即支遁沃州之地也。 初夢二梵僧曰：「汝居此與二十日。」至寶應初，復夢曰： 「本期二十日今滿矣。魔賊將至，不宜更處。」無何，海賊 袁晁竊據剡邑，至於丹丘，義因與大禹寺迥律師同 詣左谿朗禪師所學《止觀》，而多精達。前後朝貴歸心 者，相國杜鴻漸、尚書薛兼訓、中丞獨孤峻、洺州刺史 徐嶠、次徐浩，皆宗人也。以大曆己未歲五月終於本 院，春秋八十九，僧臘六十三，殯於寺之北塢舊居，因 造塔焉。義前後戒壇計二十七登，受戒弟子三萬餘 人，終時，室中聞天樂聲，驗乎生誦《法華經》《大涅槃經》、 小大乘戒本，以為口業德行，非歸兜率，不往淨土，未
