轉念道場《四分律》、臨壇大德等，釋門三學以心印相 傳，無上菩提以戒法為根本。道場畢日，即宜赴大安 國寺，楷定律疏，十道流行。」至二月八日，敕檢校道場 大德曇邃《飛錫》等道場，定取十日散設齋外，各賜絹 帛。其十四人律師，並令赴安國寺修疏，程才品用，各 得其宜。眾推如淨慧徹同筆削潤色，圓照筆受，正字 寶意，纂文僉定，超儕筆受。其崇叡已下九人，證義共 議篇題云「《敕僉定四分律疏》卷第一」，京城臨壇大德 某等奉詔定，以此為題也。照為首唱，諸公和之。其間 厥義非長，若農夫之去草；其義合理，猶海客之采珠。 可謂名解毗尼，不看他面。俄屬德宗即位，改元建中。 其年五月，疏草畢。六月望，敕圓照依國子學《大曆》新 定字樣，抄寫進本。至十二月十二日，送祠部，進新僉 定疏十卷，仍乞新舊兩疏，許以並行，從學者所好。敕 宜依照，務其搜集，專彼研尋。著《大唐安國寺利涉法 師傳》十卷，集《景雲、先天》《開元天寶誥制》三卷，《肅宗、代 宗制旨》《碑表集》共二卷，《不空三藏碑表集》七卷，《隋傳 法高僧信行禪師碑表集》三卷，《兩寺上座乘如集》三 卷，《僉定律疏一行制表集》三卷，《般若三藏續古今翻 譯圖紀》三卷，《大乘理趣六波羅蜜多經音義》二卷，《三 教法王存沒年代本記》三卷。《上卷明佛中道下儒也。 翻經大德翰林待詔光宅寺利言集》二卷，《再修釋迦 佛法王本記》一卷，《佛現八相身利益人天成正覺記》 一卷，《判方等道場欲受近圓沙彌懺悔滅罪辯瑞相 記》一卷，《五部律翻譯年代傳授人記》一卷，《莊嚴寺佛 牙寶塔記》三卷，《無憂王寺佛骨塔記》三卷，《傳法三學 大德碑記集》十五卷，《建中興元貞元制旨釋門表奏 記》二卷，《御題章信寺詩太子百寮奉和集》三卷，《貞元 續開元釋教錄》三卷，照自序云：「伏以開元十八年歲 在庚午，沙門智昇修撰《釋教錄》，洎乎甲戌，經六十五 年。中間三藏翻經藏內並無收管，恐年代浸遠，人疑 偽經。又先聖大曆七年許編入制，文猶在時帝敕宜 依。至今江表多集此集中經而施用焉。」照於律道，頗 有功多，肅代二朝，尢為傑立。累朝應奉賜紫，充臨壇 兩街十望。大德內供奉，檢校鴻臚少卿，食封一百戶， 後終於別院，春秋八十二，法臘五十八云。
自在〈附一缽和尚 南印〉
按《宋高僧傳》：「自在俗姓李，吳興人也。生有奇瑞，稍長， 坐則跏趺，親黨異之。辭所愛，投徑山出家，於新定登 戒及諸方參學。從南康道一禪師法席，懸解真宗。逸 蹤流輩，道譽孔昭。行止優游，多隱山谷，四方禪侶，叢 萃其門。元和中，居洛下香山，與天然禪師為莫逆之 交。所遊必好古，思得前賢遺跡，以快逸觀龍門山，得」 後魏三藏翻經處；王屋山得稠禪師解虎鬥處。此山 飲甘泉，改為甘泉寺。嵩山得梵法師馬跑泉，居無戀 著。所著《三傷歌》，辭理俱美，警發迷蒙，有益於代。一缽 和尚者，歌詞葉理，激勸憂思之深，然文體涉里巷，豈 如《三傷》之典雅乎？在遣弟子去江南，選山水之最者， 吾願往。中終老。到江州都昌縣，有好「林泉。」迴報在行。 至葉縣，道俗所留，往隋州開元寺示滅，年八十一，則 長慶元年也。次成都府元和聖壽寺釋南印，姓張氏， 明悟之性，受益無厭。得《曹溪》深旨，無以為證。見淨眾 寺會師，所謂「落機之錦，濯以增妍；銜燭之龍，行而破 暗。」印自江陵入蜀，於蜀江之南壖，薙草結茆，眾皆歸 仰，漸成佛宇，貞元初年也。高司空崇文平劉闢之後， 改此寺為「元和聖壽」，初名寶應也。印化緣將畢，於長 慶初示疾入滅，營塔葬於寺中。會昌中毀塔。大中復 於江北寶應舊基上創此寺，還名聖壽。印弟子傳嗣 有義俛，復興禪法焉。
無業
按《宋高僧傳》：「無業姓杜氏，商州上洛人也。其母李氏 忽聞空中言曰：『寄居得否』？已而方娠。誕生之夕，異光 滿室。及至成童，不為戲弄，行必直視，坐即跏趺。商於 緇徒見皆驚歎：此無上法器，速令出家。紹隆三寶，年 至九歲，啟白父母，依止本郡開元寺志本禪師。乃授 與《金剛》《法華》《維摩》《思益》《華嚴》等經，五行俱下，一誦無」 遺。年十二，得從剃落。凡參講肆，聊聞即解。同學有所 未曉，隨為剖析，皆造元關。至年二十，受具足戒於襄 州幽律師。其四分律疏，一夏肄習，便能敷演，兼為僧 眾講《涅槃經》。法筵長開，冬夏無倦，可謂生肇不泯，琳 遠復興。後聞洪州大寂，禪門之上首，特往瞻禮。業身 逾六尺，屹若山立，顧必凝睇，聲侔洪鐘。大寂一見異 之，笑而言曰：「巍巍佛堂，其中無佛。」業於是禮跪而言 曰：「至如三乘文學，粗窮其旨。嘗聞禪門即心是佛，實 未能了。」大寂曰：「只未了底心，即是別物。更無不了時， 即是迷。若了即是悟。迷即眾生，悟即是佛。道不離眾 生，豈別更有佛？亦猶手作拳拳全手也。」業言下豁然 開悟，涕淚悲泣，向大寂曰：「本謂佛道長遠，勤苦曠劫， 方始得成。今日始知法身實相，本自具足，一切萬法 從心所生，但有名字，無有實者。」大寂曰：「如是，如是！一 切法性不生不滅，一切諸法本自空寂。《經》云：『諸法從
