故所居感化，所至悅隨，道俗相望，動盈萬數。自此江
南之人，悟禪理者多矣。時相國崔公群坐失守，出分 司，後為華州，由三峰出鎮宣城，其地雖邇，其人則遐。 崔公深樂禮謁，致命誠請。毓以感念而現大悲為心， 莫不果欲，隨緣，遊方順命。寶曆元年，至於宛陵禪定 寺，所以隨順而揚教也。至明年，告歸齊雲山。九月合 朔，色相不動，而示滅於山之院，享年八十，僧臘五十 八。是日也，天地如慘，草木如摧，鳥獸悲啼，雲泉斷咽， 緇徒士庶，孺慕無窮。十月棲神于院之庭，從其宜也。 弟子至孚、契真清幹等，慨吾師示滅而後學徒存。太 和二年，相國韋處厚，素尚元風，道心惇篤，以事奏聞， 天子爰降德音。褒以殊禮。追諡號塔名。越州刺史陸 亙摛《翰論》譔焉。
曇藏〈附靈彖 超岸〉
按《宋高僧傳》：「曇藏，不知何許人也。得禪訣於大寂之 門，後見石頭希遷禪師，所謂再染謂之赬也。貞元二 年，嘉遁於衡嶽，棲止峰之絕頂。晚年苦於腳疾，移下 西園結茅，參請者繁熾。太和元年終于嶽中，享齡七 十。先是藏養一犬，尢靈，嘗夜經行，息坐次，其犬銜藏 之衣歸房，乃於門閫旁伏守，而吠聲不絕，頻奮身作」 猛噬之勢。詰旦視之，東廚有大蟒蛇，身長數丈，蟠繞 小舍，為之岌嶪，呀張其口，虓闞其聲，毒氣漫然。侍者 白藏，亟去迴避，藏曰：「死而可逃，何遠之有？彼以毒來， 我以慈受。毒無自性，激發則強。慈苟無緣，冤親一揆。 無人無我，法性俱空。」言訖，其蟒蛇按首徐行，閃然不 見。又嘗一夜有群盜，其犬亦銜藏衣。藏，語盜曰：「諸君 山叟茅舍，有中意物，任拈去，終無少恡之意。」盜感其 言，散分下山矣。又荊州永泰寺釋靈彖，姓蕭氏，蘭陵 人也。其胄裔則後梁為周所滅，支屬星分，彖父居長 沙，為編戶矣。生彖宛有出塵之誓，遇諸禪會，罕不登 臨，止泊維青，優游自得。長慶元年，住百家巖寺。未幾 徙步江陵。太守王潛「請居永泰寺。太和三載六月二 十三日終于住寺，春秋七十五。建塔於州北存焉。」又 釋超岸，丹陽人也。先遇鶴林素禪師，處眾拱默而已。 天寶二載，至撫州蘭若，得大寂開發四方，毳侶依之。
無等
按《宋高僧傳》，「無等姓李氏，今東京尉氏人也。負志卓 犖，辭氣貞正。少隨父官於南康，頻遊梵剎，向僧瞻像， 往即忘歸。既作沙門，遇道一禪師在龔公山，學侶螘 慕等求法於其間，挺然出類。元和七年，遊漢上，後至 武昌，睹郡西黃鵠山奇秀，遂結茅分衛。由此巴、蜀、荊、 襄尚元理者，無遠不至矣。太和元載，屬相國牛公僧」 孺出鎮三江，聞等道香，普熏遐邇，命駕枉問，風虎相 須，為法重人。牛公慮其蘭若，不隸名籍，特為奏題曰 「大寂」也。憧憧往來，堂無虛位。至四年十月示滅，年八 十二。弟子誓通奉全身入塔焉。
明覺
按《宋高僧傳》：「明覺，俗姓猷，河內人也。祖為官嶺南，後 徙居為建陽人也。覺，儒家之子，風流蘊藉，好問求知， 曾無倦懈，宿懷道性，聞道一禪師於佛跡嶺行禪法， 往造焉。遂依投剃染。由此即願觀方、衡嶽、天台、四明， 遍嘗法味。復於徑山留心請決，數夏負薪，面䵟手胝。 下山至杭州大雲寺禁足院門，續移止湖畔青山頂」， 結庵而止。屬范陽盧中丞嚮風躬謁，召歸州治大雲 寺住持。元和十五年，避嫌遠囂，隱天目山。是山也，特 秀基墟，跨涉四郡，有上下龍潭，深不可測，怪物往往 出於中。有白鹿，毛質詭異，土人謂為山神也。覺遁是 中，檀信為禪宇。長慶三年，春及冬至。明年二月大旱， 野火蔓延，欲燒院，僧惶懅，覺曰：「吾與此山有緣。火當 速滅。」少選雷雨驟作。其火都滅。遠近驚歎。以太和五 年七月十九日示疾而亡。
圓修
按《宋高僧傳》：「圓修姓潘氏，福州閩人也。生而歧嶷，長 而俊邁，忽思拔俗，尋事名師，剔髮變衣。年滿於嵩陽 會善寺納戒。既而儀表容與，日新厥德，研窮經論，俄 約觀方，遇百丈山海禪師，根教相符，遂明心要。持缽 振錫而抵於杭，見秦望山峻極之勢，有長松枝繁結 蓋，遂棲止於松巔。時感鵲復巢於橫枝，物我都忘，羽」 族馴狎，由茲不下，近四十秋。每一太守到任，則就瞻 仰，號鳥窠禪師焉。洎元和初，邦伯裴常棣酷重其道， 請下結庵者至於三四，或為參請者說法。裴公命八 屬宰官，同力造伽藍，移廢額曰「招賢」以居之。太和七 年癸丑歲九月二十二日，端坐怡然歸寂，享年九十 九，僧臘八十。杭之宰政良守，無不傾重。稅駕樹陰，請 談元極，不覺更僕移辰矣。今塔在石甑山下，南嶽僧 唯貞為《塔銘》焉。近有盜發其塔，且多怪異，止收得銘 誌而已。
普願
按《宋高僧傳》：「普願，俗姓王，鄭州新鄭人也。其宗嗣於 江西大寂。大寂師南嶽觀音讓，讓則曹谿之冢子也。 於願為大父，其高曾可知也。則南泉之禪，有自來矣
