願在孕，母不喜葷血。至德二年，跪請於父母，乞出家， 脫然有去羈鞅之色，乃投密縣大隈山大慧禪師受 業苦節，篤勵胼胝，皸瘃不敢為身主。其師異之。大曆」 十二年，願春秋三十矣。詣嵩山會善寺暠律師受具， 習相部舊章，究毗尼篇聚之學。後遊講肆，上楞伽頂， 入華嚴海會，扶中百門觀之關鑰，領元機於疏論之 外，當其鋒者，皆旗靡轍亂。大寂門下八百餘人，每參 聽之後，尋繹師說，是非紛錯。願或自默而語，群論皆 弭曰：「夫人不言，乃言爾耳。」自後含景匿耀，似不能言 者。人以其無法說，或叩其關，亦堅拒不洩。時有密探 其機者，微露頭角，乃知其非無法說，時未至矣。貞元 十一年，挂錫池陽南泉山。堙谷刊木，以構禪宇。蓑笠 飯牛，溷于牧童。斫山畬田，種食以饒足，不下南泉三 十年矣。夫洪鐘不為莛撞發聲，聲之者故有待矣。太 和年初，宣使陸公亙、前池陽太守，皆知其抗跡塵外， 為四方法眼與護軍彭城劉公同迎請下山，北面申 禮。不經再歲，毳衣之子，奔走道途，不下數百人。太和 甲寅歲十月二十一日示疾。十二月二十三日，有白 虹貫於禪室後峰。占者云：「得非南泉謝世乎？」是日西 峰巨石崩，聲數十里，當晝有乳虎遶禪林而號，眾咸 異之。二十五日，東方明告門人曰：「星翳燈幻亦久矣， 勿謂吾有去來也。」言訖而謝。春秋八十七，僧臘五十 八。契元、文暢等凡九百人，皆布衣墨巾，泣血於山門。 赴喪會葬者相繼於路，哀號之聲，震於崖谷。乙卯歲， 門人奉全身於靈塔，從其教也。膳部員外郎、史館修 撰劉軻，欽若前烈，追德頌美焉。
曇晟
按《宋高僧傳》：「曇晟，姓王，鍾陵建昌人。始生有自然胎 衣，右袒猶緇服焉。遂出家於石門，受滿具法。參見百 丈山海禪師，二十年為侍者，續受藥山舉發，全了無 疑。太和三年十月示滅。敕諡大師，號無相，塔名淨勝。」
甄公
按《宋高僧傳》：「甄公，姓魯氏，江陵人也。少而警慧，七歲 誦通《詩》雅，遂應州舉，三上中第。未釋褐，與沙門議論 元理，乃願披緇，投福壽寺辯初法師以為模範。後于 洛京昭成寺講法數座，因禮嵩山禪師，通暢心決，方 至丹陽茅山，尋挂錫於蘇州楞伽山，四遠參元者駢 肩疊足矣。時白樂天牧是郡，接其談道，不覺披襟解」 帶。心遊無物之場。得甄之閫閾矣。遂堅請出水流寺。 不樂安止。以山水為娛情之趣耳。太和三年示疾云。 終九十歲。以其年四月十七日入塔焉。
藏廙
按《宋高僧傳》：「藏廙，俗姓程，衢州信安人也。幼歲神氣 朗暢，貌質魁然。元和中，告親求出家，志不可卻，直造 長沙嶽麓，投靈智律師，請事剃染。智師察其強願不 群，乃攝度之。既披法服，尋於武陵開元寺智總律師 受具足尸羅，當長慶三年也。因聽律範，旋窮篇聚，語 同業曰：『教門繁廣，然有總門總門之急，勿過捨筏』。遂」 遍參禪宗，遇馬素門下高足，住龍牙山，知廙法器，異 日告之曰：「蘊界不真，佛生非我。子之正本，當何所名？ 復從誰得？」廙一言領會，千轍同歸。龍牙曰：「我法眼不 蒙掩矣。」既遂所求，大得安靜，卻迴柯山，蓋避會昌之 搜揚也。至大中六年，郡牧崔公壽重之，於州龍興寺 別構禪室，延居之。數年，北至嘉禾，信士歸依，請留住 至德伽藍，又往姑蘇。時崔公鈞作守此郡，聞廙名久， 請居南禪院。咸通八年，浙西廉使周公寶命住招隱 寺，其年秋，卻返嘉禾，信士呂京捨別墅，造今永安院。 時乾符中，群寇紛紜，禪侶分散。廙曰：「盜終不至此。」及 期，寇從別道行，果無所損。其先見如此。五年十月十 二日，滿院陰雲，雉鳴烏噪。安坐而化。弟子號哭卻蘇。 至六年三月中辰前，別眾後終。享年八十二。僧臘五 十六。時澹交為廙作《真讚》。至乾寧中，僧神贊進狀乞 追諡號。塔名。名士吳重裕書碑。
大安
按《宋高僧傳》，「大安姓陳氏，閩城人也。幼年入道，頓拂 塵蒙。元和十二年，敕建州浦城縣乾元寺置兜率壇， 始全戒足。時天雨桂子及地生朱草，刺史元錫手疏 其瑞，上達冕旒，遂迴御禮，詔改鳳棲寺號靈感壇焉。 安因往洪井，路出上元，忽逢一老父曰：『子往南昌，必 有所得』。」及咨參律學，夜聞二僧談論，遽了三乘之旨， 乃以所習付之。同人。之臨川，見石鞏山慧藏禪師。藏 之提唱，必持弓弩以擬學人。安服拜未興，唱曰：「看箭。」 安神色不撓，答對不差。石鞏乃投弩曰：「幾年射始中 半人也矣。」安遊五臺，入龍池沐浴，雖久浸漣漪，殊無 奮暴雨雹之怪，觀者驚悚。後止溈山，禮大圓禪師，復 證前聞，而為量果也。時豫章廉使贈太尉崔貞孝公， 則魏公之季父，深契元機，敦安之道，飛疏召之，厥譽 愈昌。咸通十四年，詔宜號延聖大師，賜紫袈裟一副。 中和二年示疾，所止法堂，巨梁中折。三年癸卯十月 二十二日，坐化於怡山丈室，春秋九十一，臘六十七。 續詔贈圓智大師，塔號「證真。」安不嘗唾地，不處溫房
