隨化而衣，天雨而浴。諮法弟子慧長入關揚安之德， 故有追諡也。博陵司空、相國，仰慕前烈，遂著文頌德。 詩人周朴篤重安，時入山致禮焉。
慶諸〈附洪諲〉
按《宋高僧傳》：「慶諸俗姓陳，廬陵新淦玉笥鄉人也。乃 祖厥考，咸不為吏，清言放蕩焉。諸始十三禮紹鑾禪 翁為師，於洪井西山剃𩭄。二十三往嵩山受具戒，便 就東洛，學毗奈耶。既知聽制，終謂漸宗。迴抵南嶽，入 大溈山，次屆雲巖，遇道吾，垂問知意，方為二夏之僧， 得石霜山，便議終焉之志。道吾躬至石霜山，日勤執」 侍，往還問答，諸貌古氣真，世無能識。時洞山新滅，俄 為遠方禪侶圍繞，因入深山無人之境，結茅宴坐。時 眾追尋，倏有見者，皆號哭交請出為吾曹，諸將安往？ 由是晨夕被遊學者扣擊，可無希聲以應之乎？如是 二十年間，堂中老宿長坐不臥，屹若椔杌，天下謂之 石霜枯木眾是也。南方謂之叢林者，翻禪那為功德 叢林也。為四方清則者，無出其右。以光啟四年戊申 歲二月己亥示疾，終於山院，享齡八十二，僧臘五十 九。越三月十五日，葬於寺西北隅二百許步，門弟子 等結墳，塔作螺髻形。夏四月一日，廣化寺釋子《處訥》 追慕往德，恐遺美聲，命南嶽元泰纂錄言行，諸方弟 子分行其道焉。敕諡普會大師，塔曰法相。次餘杭徑 山院釋洪諲，俗姓吳，吳興人也。年纔十九，於開元寺 禮無上大師出家，落飾精加，佛事罔怠巾鉼。二十二 遣往嵩嶽會善寺，受滿足律儀，俾誦《大比丘戒》。匝七 日念終，遂習毗尼，尋傳經講，自謂為僧有逸群事業， 而歸禮本師曰：「汝於十二時中，將何報答四恩三有？」 諲聞斯語，憮然失措，三日忘食。本師卻招誘提耳，方 明本事。如是往還雲巖，次溈山，各為切磋，蔚成匠手。 俄而會昌中，例遭黜退，眾人悲泣者，惋歎者，諲晏如 也。曰：「大丈夫鍾此厄會，豈非命也？夫何作兒女之情 乎？」時於長沙遇信士羅晏，召居家供施。蓋諲執白衣 比丘法，初無差失。涉於二載，若門賓焉。大中初，除滅 法之律，乃復厥議，還故鄉西峰院。至咸通六年，上徑 山覲本師。明年，無上大師遷神，眾請諲嗣其法位。始 唯百許僧，後盈千數。於時四眾共居，肅然無過。僖宗 皇帝賜院額曰「乾符鎮國。」中和三年仍賜紫袈裟。景 福二年，吳越國王尚父錢氏奏舉，登賜法濟大師。光 化四年九月二十八日，辭眾而卒。霅溪戚長史寫貌 武肅王為真讚傳法弟子廬山栖賢寺寂公、臨川義 直功臣院令達達，於兩浙大行道化，卒諡歸寂大師。 初，諲有先見之明武肅王，家居石鑑山，及就戍，應募 為軍。諲一見握手，屏左右而謂之曰：「好自愛，他日貴 極，當與佛法為主。」後累立戰功為杭牧，故奏署諲師 號。見必拜跪，檀施豐厚，異於常數。終時執喪，禮念微 時之言矣。
道膺
按《宋高僧傳》：「道膺，姓王氏，薊門玉田人也。生而特異， 神彩朗然，處於童丱崆峒稟氣，宿心拔俗，爭離火宅 之門；拭目尋師，遂攝鍛金之子。師授經法，誦徹復求。 年偶蹉跎，二十五，方於范陽延壽寺受具足戒，乃令 習聲聞律儀。膺歎曰：『大丈夫可為桎梏所拘邪』？由是 擁線衲，振錫環，詣翠微山問道三載。宴居忽睹二使」 者冠服頗異，勉膺曰：「胡弗南方參知識邪？」未幾，有僧 自豫章至，盛稱洞上禪師言要，膺感動神機，遂專造 焉。如是洞上垂接，復能領會。曾問曰：「我聞思大禪師 向倭國為王，虛耶？實耶？」曰：「若是思師，佛亦不作，況國 王乎？」自爾洞上印許。初住三峰，後就雲居提唱。時唐 之季，鍾氏據有洪井，傾委信誠。每一延請，入州則預 潔甘子堂以禮之。乃表於昭宗，賜紫袈裟一副，并師 號焉。都不留意，所化之徒，寒暑相交，不下一千餘眾。 牛頭香樹圍遶者，皆是栴檀；金翅鳥王軒翔者，不齊 尺鷃。四方饋供，千里風從。如荊南帥成汭，遣齎檀施， 動盈鉅萬。以天復元年辛酉秋示疾，至明年正月三 日而化焉。豫章南平王鍾氏供其喪葬。時諸道禪子 各依鄉土，所尚者隨靈龕到處，列花樹幔帳粉麪之 饌，謂之「卓祭。」一期凶禮之盛，勿過於時也。猗歟膺出 世度人，滿足三十年，遺愛可知也。
有緣
按《宋高僧傳》，有緣俗姓馮，東川梓潼人也。小學之年， 往成都福感寺，事定蘭開士，即宣宗師矣。隨侍出入， 多在內中。一旦宣召，帝以筆書其衫背云：「此童子與 朕有緣，由茲召體矣。」大中九年，遇白公敏中出鎮益 部，開戒壇，即於淨眾寺具尸羅也。續於京輦聽習經 律。五臘後，身披布褐，手執墨敕，海內遊行，參見小馬 神照，凡同時叢林禪祖，無不禮謁者。乃居除州華山。 及南遊至武夷山，時廉使李誨為築禪室。乾符三年， 至縉雲龍泉大賽山立院，因奏祠部給額，號「龍安」，敕 度七僧。住十八載，安而能遷，止連雲院。太守盧約者， 以諶諒之誠，請入州開元寺別院，四事供施焉。天祐 丁卯歲四月八日示疾，至六月朔日終於廨署，報齡
