恆事進修，天邑之間，遍加激勵。屬憲宗太皇太后郭 氏，元和中，為母齊國大長公主追福，造奉慈精舍，搜 擇名德，則乃預選入居。未久之間，聞四明鄮山有阿 育王塔，東晉劉薩訶求現，往專禮焉。乃匠意將七寶 為末，用膠範成，摹寫脫酷似自甬東，躬自負歸奉慈 寺供養，京邑人皆傾瞻歸信焉。
明準
「按《宋高僧傳》，明準者，不詳氏族生緣，本天台靈墟道 場。出俗遊方，至京邑，觀古之神僧智苑，於范陽北山 刊石寫經，灌鐵以俟慈氏下生，免水火之虞。又東洛 長壽寺寫《華嚴》，聖善寺寫《法華》，嵩山嶽寺寫《楞伽》，悉 刊貞珉，皆圖不朽。」準遂於貞元戊寅歲春正月，見寺 僧鏨山攻石，石悉頑惡。知匠氏不虔，山靈祕𠫤。時準 疏告陰靈，請裨善務。俄於定中見若干幅，貯無量石， 冥冥之間，如有宰割，皆中刻字。時連率博陵崔公，激 勸幕府參佐，各書一品，從序至勸發，凡二十八，圜廊 挺立，不期畢工。準之化人，皆此類也。元和元年八月 中也。後不詳終所。
法照
按《宋高僧傳》：「法照，不知何許人也。大曆二年，棲止衡 州雲峰寺，勤修不懈。於僧堂內粥缽中，忽睹五彩祥 雲，雲內現山寺。寺之東北五十里有山，山下有澗，澗 北有石門，入可五里，有寺金牓題云：『大聖竹林寺』。」雖 目擊分明，而心懷隕穫。他日齋時，還於缽中五色雲 內現。其五臺諸寺，盡是金地，無有山林穢惡，純是池 臺樓觀，眾寶莊嚴。文殊一萬聖眾而處其中，又現諸 佛淨國，食畢方滅。心疑未決。歸院問僧：「還有曾遊五 臺山已否？」時有嘉延、曇暉二師，言曾到。言與缽內所 見，一皆符合，然尚未得臺山消息。暨四年夏，於衡州 湖東寺內有高樓臺，九旬起五會念佛道場。六月二 日未時，遙見祥雲彌覆臺寺，雲中有諸樓閣，閣中有 數梵僧，各長丈許，執錫行道。衡州舉郭咸，見彌陀佛 與文殊、普賢一萬菩薩俱在此會，其身高大，見之者 皆深泣血，設禮至西方滅。照其日晚於道場外遇一 老人告照云：「師先發願往金色世界奉覲大聖，今何 不去？」照怪而答曰：「時難路艱，何可往也？」老人言：「但亟 去，道路固無留難。」言訖不見。照驚入道場，重發誠願， 夏滿約往前，任是火聚冰河，終無退衄。至八月十三 日，於南嶽與同志數人，惠然肯來，果無阻礙。則五年 四月五日，到五臺縣，遙見佛光寺南數道白光。六日 到佛光寺，果如缽中所見，略無差脫。其夜四更，見一 道光從北山下來射照，照忙入堂內，乃問眾云：「此何 祥也？吉凶焉在？」有僧答言：「此大聖不思議。」光常答「有 緣。」照聞已，即具威儀，尋光至寺東北五十里間，果有 山，山下有澗，澗北有一石門。見二青衣，可年八九歲， 顏貌端正，立於門首：一稱善財，二曰難陀，相見歡喜， 問訊設禮，引照入門。向北行五里，見一金門樓，漸至 門所，乃是一寺。寺前有大金牓，題曰「大聖竹林寺」，一 如缽中所見者，方圓可二十里，一百二十院，皆有寶 塔莊嚴，其地純是黃金，流渠華樹，充滿其中。照入寺， 至講堂中，見文殊在西，普賢在東，各據師子之座，說 法之音，歷歷可聽。文殊左右菩薩萬餘，普賢亦無數， 菩薩圍繞。照至二賢前，作禮問言：「末代凡夫，去聖時 遙，知識轉劣，垢障尢深，佛性無由顯現。佛法浩瀚，未 審修行於何法門，最為其要？惟願大聖斷我疑網。」文 殊報言：「汝今念佛，今正是時。諸修行門，無過念佛，供 養三寶，福慧雙修。此之二門，最為徑要。所以者何？我 於過去劫中，因觀佛故，因念佛故，因供養故，今得一 切種智，是故一切諸法，《般若波羅蜜》、甚深禪定，乃至 諸佛，皆從念佛而生。故知念佛諸法之王，汝當常念 無上法王，令無休息。」照又問：「當云何念？」文殊言：「此世 界西有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當繼念，令 無間斷。命終之後，決定往生，永不退轉。」說是語已，時 二大聖各舒金手摩照頂，為授記別：「汝已念佛，故不 久證無上正等菩提。若善男女等，願疾成佛者，無過 念佛，則能速證無上菩提。」語已，時二大聖互說伽陀。 照聞已歡喜踴躍，疑網悉除。又更作禮，禮已合掌。文 殊言：「汝可往詣諸菩薩院，次第巡禮。」授教已，次第瞻 禮，遂至七寶果園。其果纔熟，其大如盌，便取食之。食 已身意泰然，造大聖前，作禮辭退。還見二青衣送至 門外，禮已舉頭，遂失所在。倍增悲感，乃立石記，至今 存焉。復至四月八日，於華嚴寺西樓下安止。洎十三 日，照與五十餘僧，同往金剛窟，到無著，見大聖處處 心禮三十五佛名。照禮纔十遍，忽見其處廣博嚴淨， 琉璃宮殿，文殊、普賢一萬菩薩，及佛陀波利居在一 處。照見已，惟自慶喜，隨眾歸寺。其夜三更，於華嚴院 西樓上，忽見寺東山半有五聖燈，其大方尺餘照咒 言：「請分百燈歸一畔便分。如願重謂，分為千炬。」言訖， 便分千數，行行相對，遍於山半。又更獨詣金剛窟所， 願見大聖，三更盡到。見梵僧稱是佛陀波利，引之入 聖寺，語在《覺救傳》。至十二月初，遂於華嚴寺華嚴院
