懷感
按《宋高僧傳》：「懷感，不知何許人也。秉持強悍，精苦從 師，義不入神，未以為得。四方同好，就霧市焉，唯不信 念佛。少時逕生安養，疑冰未泮，遂謁善導，用決猶豫。 導曰：『子傳教度人為信，後講為渺茫無詣。感曰：『諸佛 誠言，不信不講』。導曰：『若如所見，令念佛往生，豈是魔 說耶？子若信之，至心念佛，當有證驗』』。」乃入道場，三七 日不睹靈瑞，感自恨罪障深，欲絕食。畢命，導不許，遂 令精虔，三年念佛。後忽感靈瑞，見金色玉毫，便證念 佛三昧。悲恨宿垢業重，妄搆眾𠎝，懺悔發露，乃述《決 疑論》七卷。臨終，果有化佛來迎，合掌面西而往矣。
法海
按《宋高僧傳》：法海，字文允，姓張氏，丹陽人。少出家於 鶴林寺。白駒匪食其場苖，金翅俄翔其海面。曲從師 教，周覽群經，大壑納川，鄧林聚羽。是以圓入一性，學 階空王。擅當代獨悟之名，剖先賢不決之義。一時外 學，六籍該通。嘗謂人曰：「佛法一門，極唯心地，餘皆椎 輪也。」天寶中，預揚州法慎律師講肆，同曇一靈一等 推為「顏冉焉。」復與杼山晝公為「忘形」之交，林下之遊， 黑白二徒多從求益焉。
慧苑
按《宋高僧傳》：「慧苑，京兆人也。少而秀異，蔚有茂才。厭 彼塵寰，投於淨域。禮華嚴法藏為師，陶神練性。未幾， 深達法義，號上首門人也。有勤無惰，內外該通，《華嚴》 一宗，尤成精博。苑依《寶性論》，立四種教，為有四類，不 識如來藏，如生盲人，則凡夫聲聞、辟支，初心菩薩也。 一、迷真異執，教當凡夫；二、真一分半教當二乘；三、真」 一分滿，教當初心菩薩四真具滿，教當識如來藏者 也。諸師處判，或依或違，然其綱領教乘，一家之說。次 以新譯之經，未有音釋，披讀之者，取決無從。遂博覽 經書，恢張詁訓，撰成二卷。俾初學之流，不遠求師，覽 無滯句，旋曉字源。然稟從賢首之門，不負庭訓之美 也。
智威〈附慧威〉
按《宋高僧傳》：「智威，姓蔣氏，縉雲人也。穎脫塵蒙，心遊 物表。少事師於軒轅氏鍊丹山，聞天台宗教盛，遂負 笈往沃州石城寺，親灌頂禪師，求請心要。既而得一 融道，體二居宗，定慧方均，寂照相半。雖云自了，急在 利他。天與多能，富有辭藻，著《桃巖寺碑》，與《頭陀寺碑》 氣度相表，後以法眼付授慧威焉。時傳威是徐陵後」 身，其利智雄才，斷可知矣。慧威，姓留氏，東陽人也。總 角之年，露其舊習，抉開愛網，徑入空門，不滯一方，仍 參三益。聞縉雲大威禪師盛行禪法，擔簦造焉。刻志 忘勞，睹威牆奧，一日千里，罔不推稱，至有成業，時謂 「小威。」然其樂靜居山，罕交人事，指教門人，不少傑出 者，左溪元朗矣。威常修止觀，匪棄光「陰。說與行而並 馳，語將默而齊貫。落落然，汪汪然，人無得名焉。
