欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百六十八卷目錄
僧部列傳四十四
唐二十
湛然 元浩
智藏 神清〈附義將〉
端甫 宗密
乘恩 知元
僧徹 志遠〈附元堪〉
希圓 元約
惟忠 從諗
智藏 圓智
法常 崇演
齊安 恆政
靈祐 元策
寰中 寰普
日照 宣鑒
藏奐 義元
從諫〈附鑒宗〉 良价
神異典第一百六十八卷
僧部列傳四十四
唐二十
湛然
按《宋高僧傳》：「湛然，俗姓戚氏，世居晉陵之荊溪，則常 州人也。昔佛滅度後十有三世，至龍樹始用文字廣 第一義諦，嗣其學者，號法性宗。元魏高齊間，有釋慧 文默而識之，授南嶽思大師，由是有三觀之學。」洎智 者大師蔚然興於天台，而其道益大。以教言之，則然， 乃龍樹之裔孫也，智者之五世孫也，左溪朗公之法 子也。家本儒墨，然獨有邁俗之志，童丱邈焉，異於常 倫。年二十餘，受經於左溪，與之言，大駭異。日謂然曰： 「汝何夢乎？」然曰：「疇昔夜夢披僧服，掖二輪，遊大河之 中。」左溪曰：「嘻！汝當以止觀二法，度群生於生死淵乎？」 乃授以本師所傳《止觀》。然德字凝，精神鋒爽拔，其密 識深行，氣沖慧用，方寸之間，合於天倪。至是始以處 士傳道，學者悅隨，如群流之趣於大川也。天寶初年， 解逢掖而登僧籍，遂往越州曇一律師法集，廣尋持 犯開制之律範焉。復於吳郡開元寺敷行止觀。無何， 朗師捐代，挈密藏獨運於東南，謂門人曰：「道之難行 也，我知之矣。古先至人，靜以觀其本，動以應乎物，二 俱不住，乃蹈於大方。今之人或蕩於空，或膠於有，自 病病他，道用不振，將欲取正，捨予誰歸？」於是大啟上 法，旁羅萬行，盡攝諸相，入於無間，即文字以達觀，導 語默以還源。乃祖述所傳章句，凡十數萬言，心度諸 禪，身不踰矩。三學俱熾，群疑日潰。求珠問影之類，稍 見罔象之功，行止觀之盛，始然之力也。天寶末，大曆 初，詔書連徵，辭疾不就。當大兵大饑之際，揭厲法流， 學徒愈繁，瞻望堂室，以為依怙。然慈以接之，謹以守 之，大布而衣，一床而居，以身誨人，耆艾不息。建中三 年二月五日，示疾佛隴道場，顧語學徒曰：「道無方，性 無體，生歟死歟，其旨一貫。吾歸骨此山，報盡今夕，要 與汝輩談道而訣。夫一念無相謂之空，無法不備謂 之假，不一不異謂之中。在凡為三因，在聖為三德。爇 炷則初後同相，涉海則淺深異流。自利利人，在此而 已，爾其志之。」言訖，隱几泊然而化。春秋七十二，法臘 三十四。門人號咽，奉全身起塔，祔於智者大師塋兆 西南隅焉。入室弟子吳門元浩，可謂邇其人近其室 矣。然平日輯纂教法，明決前疑，開發後滯。則有《法華 釋籤》《法華疏記》各十卷，《止觀輔行傳弘訣》十卷、《法華 三昧補助儀》一卷、《方等懺補闕儀》二卷、《略維摩疏》十 卷、《維摩疏記》三卷、《重治定涅槃疏》十五卷、《金錍論》一 卷，及《止觀義例》《止觀大意》《止觀文句》《十妙不二門》等， 盛行于世。至大宋開寶中，吳越國王錢氏追重而誄 之，號圓通「尊者」焉。
元浩
按《宋高僧傳》：元浩姓秦氏，字廣成，吳門人也。綺歲依 晉陵靈山寺慧日禪師出家，具滿律戒，配本州龍興 寺。尋為荊溪湛然禪師囑累弟子。初受《法華》止觀，已 得醍醐，唯以裂大網，感大果，成大行，歸大處，以為大 願。晏居三昧，常隨佛後。希夷自得，人莫能知。」其祕密 深遠，如海印三昧，不言出處，常行佛事，與夫難行苦 「行，更相祖述，默傳心要，為論為記，靈芝瑞草，以為功 德，傳於後世者，不同日而語矣。」浩注解《大涅槃經》，為
