區夏，縛吳斡蜀，瀦蔡蕩鄆，而天子端拱無事。詔甫率 緇屬迎真骨於靈山，開法場於祕殿，為人請福，親奉 香燈。既而刑不殘，兵不黷，赤子無愁聲，滄海無驚波， 蓋參用真宗，以毗大政之明效也。夫將欲顯大不思 議之道，輔大有為之君，固必有冥符元契，歟掌內殿 法儀，錄左街僧事，以標表淨眾者，凡一十年。講《涅槃》 《唯識》經論處，當仁傳授宗主，以開誘道俗者，凡一百 六十座。運三密於瑜伽，契無生於悉地，日持諸部十 餘萬遍指淨土為息肩之地，嚴《金經》為報法之恩。前 後供施數十百萬。悉以崇飾殿宇，窮極雕繪。而方丈 單床，靜慮自得。貴臣盛族，皆所依慕。豪俠工賈，莫不 瞻嚮。薦金寶以致誠，仰端嚴而禮足，日有千數，不可 殫書。而甫即眾生以觀佛，離四相以修善。心下如地， 坦無丘陵。王公輿臺，皆以誠接。議者以為成就常不 輕行者，唯甫而已矣。夫將欲駕橫海之大航，拯迷途 於彼岸者，固必有奇功妙道。歟以開成元年六月一 日，西向右脅而滅，當暑而尊容若生，終夕而異香猶 鬱。其年七月六日，遷於長樂之南原。遺命茶毗，得舍 利三百餘粒，方熾而神光月皎，既燼而靈骨珠圓。賜 諡曰「大達」，塔曰「元祕。」俗壽六十七，僧臘可數。門弟子 僧尼約千餘輩，或講論元言，或紀綱大寺，修禪秉律， 分作人師五十，其徒皆為達者。會昌中，相國裴公休 為碑頌德焉。
宗密
按《宋高僧傳》：「宗密姓何氏，果州西充人也。家本豪盛， 少通儒書，欲干世以活生靈。負俊才而隨計吏。元和 二年，偶謁遂州圓禪師，圓未與語，密欣然而慕之，乃 從其削染受教。此年進具於拯律師，尋謁荊南張，張 曰：『汝傳教人也，當宣導於帝都』。復見洛陽照禪師，照 曰：『菩薩人也，誰能識之』？末見上都華嚴觀，觀曰：『毘盧 華藏，能隨我遊者，其唯汝乎』？」初在蜀，因齋次受經，得 《圓覺》十二章，深達義趣，誓傳是經。在漢土，因病僧付 《華嚴》句義，未嘗隸習，即爾講之。由是乃著《圓覺》《華嚴》 及《涅槃》《金剛》《起信》《唯識》《盂蘭盆》《法界觀》《行願經》等疏 鈔，及《法義類例》《禮懺修證圖傳纂略》。又集諸宗禪言 為《禪藏總》而序之，并酬答書偈議論「等，又《四分律疏》 五卷，《鈔懸談》二卷，凡二百許卷，圖六面，皆本一心而 貫諸法，顯真體而融事理，超群有於對待，冥物我而 獨運矣。」密累入內殿，問其法要。太和三年慶成節，徵 賜紫方袍為大德。尋請歸山。會昌元年正月六日，坐 滅於興福塔院，儼若平日，容貌益悅。七日遷於函。其 自證之力可知矣。其月二十二日，道俗等奉全身於 圭峰。二月十三日茶毘，得舍利數十粒，明白而潤。大。 後門人泣而求諸煨中，畢得而歸，悉斂藏於石室，其 無緣之慈可知矣。俗齡六十二，僧臘三十四。遺誡令 「舁屍施鳥獸，焚其骨而散之，勿塔，勿得悲慕，以亂禪 觀。」每清明上山，必講道七日而後去。其餘住持儀則， 當合「律科，違者非吾弟子。」初，密道既芬馨，名惟烜赫， 內眾慕羶既如彼，朝貴答響又如此。當長慶、元和已 來，中官立功，執政者孔熾，內外猜疑，人主危殆。時宰 臣李訓酷重於密，及開成中，偽甘露發，中官率禁兵 五百人出閤，所遇者一皆屠戮。時王涯、賈餗、舒元輿 方在中書會食，聞難作，奔入終南投密。唯李訓欲求 翦髮匿之，從者止之，訓改圖趨鳳翔。時仇士良知之， 遣人捕密入左軍，面數其不告之罪，將害之。密怡然 曰：「貧道識訓年深，亦知其反叛，然本師教法，遇苦即 救，不愛身命，死固甘心。」中尉魚恆志嘉之，奏釋其罪。 朝士聞之，扼腕出涕焉。
乘恩
按《宋高僧傳》，乘恩，不知何許人也。肇從志學，知遍尋 師。凡廁黌堂，必窮義路。常訓門人曰：「好學近乎智，力 行近乎仁。仁智稍成，是殊名同。實趨菩薩地，若下坂 之走丸耳。」恩樂人為學，不忘講導。及天寶末，關中板 蕩，因避地姑臧旅泊之間。嗟彼密邇羌虜之封，極尚 經論之學。恩化其內眾，勉其成功，深染華風，悉登義 府。自是重撰《百法論疏》，并鈔行於西土。其疏祖慈恩 而宗潞府，大抵同而少異，終後弟子傳布。迨咸通四 年三月中，西涼僧法信精研此道，稟本道節度使張 義朝表進恩之著述，敕令兩街三學大德等詳定，實 堪行用。敕依其僧賜紫衣，充本道大德焉。
知元
按《宋高僧傳》，知元字後覺，姓陳氏，眉州洪雅人也。曾 祖圖南，任梓州射洪縣令。祖憲、考邈，皆名場不捷。母 魏氏，夢月入於懷，因而載誕。雖乳哺未能言，見佛像 僧形，必含喜色。五歲祖令詠花，不數步成云：「『花開滿 樹紅，花落萬枝空。唯餘一朵在，明日定隨風』。祖吟歎 不懌，曰：『吾育此孫，望其登甲科，雪二代之恥。今見孺 子志矣，非貽厥也已。必從空門，乖始望也』。」七歲，果遇 法泰法師，在寧夷寺講《涅槃經》。寺與居鄰，元日就講 集所，一聆法語，若睹前因。是夕夢其寺殿佛手摩其 頂，寤啟祖父，乞為勤策。親黨觀其必不可抑奪，故聽
