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之。年十一，遂其削髮。乃隨師詣唐興邑四安寺，授《大 經》四十二卷，遠公義疏，𧦬空師圓旨，共一百二十五 萬言，皆囊括深奧矣。方年十三，指擿緇徒，露老成之 氣。時丞相杜公元穎作鎮西蜀，聞元名，命升堂講談 於大慈寺普賢閤下，黑白眾日計萬許人，注聽傾心， 駭歎無已。自此蜀人弗厈其名，號陳菩薩耳。《傳》云：「元 前身名知鉉，漢州三學山講《十地經》，感地變瑠璃焉。 元於淨眾寺辯貞律」師所受具戒，纔聽毗尼，續通俱 舍，則長十山固律師之付授焉。復從本師下三峽，歷 荊、襄，抵於神京資聖寺。此寺四海三學之人，會要之 地。元敷演經論，僧俗仰觀，戶外之屨，日其多矣。文宗 皇帝聞之，宣入顧問，甚愜皇情。後學《唯識論》，於安國 信法師，又研習外典，經籍百家之言，無不該綜。元每 恨鄉音不堪講貫，乃於象耳山誦大悲咒，夢神僧截 舌換之，明日俄變秦語矣。有楊茂孝者，鴻儒也，就元 尋究內典，直欲效謝康樂注《涅槃經》，多執卷質疑，隨 為剖判。致書云：「方今海內龍象，非師而誰？」次楊刑部 汝士、高左丞元裕、長安楊魯士咸造門擬結蓮社。嘗 一日元宴坐，見茂孝披紫服，戴碧冠，三禮畢，乘空而 去。元令人偵問，茂孝其夕誡其子曰：「吾常欲落髮披 緇，汲瓶挈屨侍元公，所累者簪冕也。吾蓋棺時，殮以 紫袈裟、碧芙蓉冠。」至是方驗先見矣。武宗御宇，初尚 欽釋氏，後納蠱惑者議，望祀蓬萊山，築高臺以祈羽 化。雖諫官抗疏，宰臣屢言，終不迴上意。因德陽節緇 黃會麟德殿，獨詔元與道門敵，言神仙為可學不可 學耶？帝叉手付老氏中理，大國若烹小鮮，義共黃冠 往復。元陳帝王理道，教化根本，言：神仙之術，乃山林 間匹夫，獨擅高尚之事業，而又必資宿因，非王者所 宜。辭河下傾，辯海橫注，凡數千言，聞者為之股慄。大 忤上旨，左右莫不色沮。左護軍仇士良、內樞密楊欽 義惜其才辯，恐將有斥逐之命，乃密諷貢《祝堯詩》，元 立成五篇，末章云：「生天本自生天業，未必求仙便得 仙。鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年。」帝覽詩微解。 帝雖不納忠諫，而嘉其識見口給也。元即歸巴岷舊 山，例施巾櫛，而存戒檢愈更甄明。方扁舟入湖湘間， 時楊給事漢公廉問桂嶺，延止開元佛寺。屬宣宗。龍 飛楊公自內樞統左禁軍，以冊定功高，請復興天竺 教，奏乞訪元聲跡。元復挂壞衣，歸上國寶應寺，屬壽 昌節講讚，賜紫袈裟，署為三教首座。帝以舊藩邸造 法乾寺，詔元居寺之玉虛亭。大中三年誕節，詔諫議 李貽孫、給事楊漢公緇黃鼎列論義，大悅帝情，因奏 天下廢寺基，各敕重建，大興梵剎，元有力焉。命畫工 圖形於禁中，其優重如是。與相國裴公休友善，同激 揚中興教法事。八年，上章乞歸故山，大行利濟，受益 者多。廣明二年春，僖宗違難西蜀，後遣郭遵泰齎璽 書，肩輿詔赴行在。帝接談論，頗解上心。左軍容田令 孜與諸達官問道勤重，帝欲旌其美，令諸學士撰元 師號，皆未愜旨，乃揮御翰云：「朕以開示，悟入《法華》之 宗旨也。悟者，覺也，明也。悟達大道，悟佛知見。」又云：「悟 者，一剎那，不悟河沙劫。所以悟者，真乘了然成佛之 義。今賜悟達國師為號，雖曰強名，用表朕意。」元陳讓 不遂，乃乞歸九隴舊廬，於正月二十一日臥內，見所 曾遊歷聖境名跡皆見在前。二月七日，聞空聲曰：「必 生淨土。」乃訊之云：「孰之語耶？」空又應曰：「佛也。」七月中 聞戶外有格鬥之聲，逡巡一菩薩降於庭前，事摩滅 矣。漸迫近元身，丁寧讚喻：勿以此苦為累也。言訖而 沒。又於一夕，有一珠自元左足下流去，苦楚萬端。諦 視其珠中，明明有晁錯二字，乃知元是袁盎也。曾因 七國反，盎奏斬錯以謝吳楚諸王，故「為嬰撓耳。」召弟 子慈燈附口上遺表，囑令棄屍，半飼魚腹，半啗鳥獸。 吾久與西方淨土有期。如斯諈委訖，右脅面西而逝， 享年七十三，僧臘五十四。元咸通中曾遊澤州，追問 小遠法師同年，亦同終日月焉。元堅守禁戒，少欲過 中，不食蔬果，服惟布褐，臥則芻秆。而六時行道，夜臥 一更，餘則禪坐，等視眾生，無貴賤少長，待之如一。素 結情好深者。裴相國休，初裴鎮荊門，元遊五臺山，路 出渚宮，贈遺初無所取。裴知其儉約，密遣人沿路以 供之，若蘇秦遣舍人陰資奉張儀也。嘗經駱谷真符 縣雍氏家枕潭，潭中有大魚如龍，四足而齒牙纖利， 其家日飼以食，已四世矣。或欲網釣之意，則輒雲霧 晦冥焉。元扣船撫其頂，瞪目而鼓躍，即為受歸依。未 幾，乃寄夢雍氏曰：「我謝汝累世護念，今受歸依，已生 天而永訣矣。」次又化感玉壘山神李冰廟、益昌北郭 龍門神，偕受戒法，罷其血食。有李商隱者，一代文宗， 時無倫輩，常從事河東柳公梓潼幕，久慕元之道學， 後以弟子禮事元，時居永崇里，元居興善寺。義山苦 眼疾，慮嬰昏瞽，遙望禪宮，冥禱乞願。元明旦寄《天眼 偈》三章，讀終疾愈。迨乎義山臥病，語僧錄僧徹曰：「某 志願削染，為元弟子。」臨終寄書偈訣別云：「元生常著 《如來藏經會釋疏》二卷，命僧徹撰《法鑑》以照像，若十 翼焉。《大無量壽經疏》二卷，僧徹著《法燈類章》指焉。《勝