鬘經疏》四卷，僧徹著《法苑》。以錯綜，猶緯書焉。又《般若 心經》《金剛經》各有疏義。此外秦蜀之間，作釋氏雜文 外篇、箴、論、碑、誌、歌、詩，錄成二十餘卷，禮懺文六卷，通 計三十萬言。後遷塔於茶籠山附聖寺矣。中和二年， 弟子左街僧錄淨光大師僧徹述」傳法孫。右街僧錄 覺輝、輝弟子偽蜀祐聖國師重孫，光業僧錄，綿綿瓜 瓞，皆名公也。《鳳翔府寫元真》，李義山執拂侍立焉。
僧徹
按《宋高僧傳》：「僧徹，不知何許人也。敏利天資，高邁逸 類。稚歲聰穎，而慕悟達國師，若顏回之肖仲尼也。既 而時親函丈，頗見幽微，隨侍翼從，未嘗少厭。窺其門 牆，其殆庶幾乎！悟達凡有新義別章，咸囑付徹暢衍 之，為《如來藏經疏》，著《法鑑》四卷，《大無量壽經疏》，著《法 燈》二卷，《勝鬘師子吼經疏》，著《法苑》十卷。」觀乎，悟達為 「疏，若左丘明之傳也。」徹述《三法鈔》，猶杜服之《集解》。歟 初居法乾內寺，師資角立，聲彩風行。凡百官寮，無不 奉仰，率由徹內外兼學，辭筆特高，唱予和汝，同氣相 求。尋充左右街應制。每屬誕辰，升麟德殿法座講談， 敕賜紫袈裟。懿宗皇帝留心釋氏，頗異前朝。遇八齋 日，必內中飯僧，數盈萬計。帝因法集，躬為讚唄，徹則 升臺朗詠，寵錫繁博，敕造栴檀木講座以賜之。又敕 兩街四寺行方等懺法戒壇，度僧各三七日，別宣僧 尼大德二十人，入咸泰殿置壇，度內福壽寺尼繕寫 《大藏經》，每藏計五千四百六十一卷，雕造真檀像一 千軀，皆委徹檢校焉。以十一月十四日延慶節麟德 殿召京城僧道赴內講論。爾日徹述皇猷，辭辯瀏亮， 帝深稱許。而又恢張佛理，旁懾黃冠，可謂折衝異論 者，當時號為法將。帝悅，敕賜號曰淨光大師，咸通十 一年也。續錄兩街僧事。初徹經江論海，勇於揭厲，於 青龍寺講貫，既循悟達國師義意，寄呈所見，蒙迴八 十四字云：「觀君《法苑》思沖虛，解我真乘刃有餘。若使 龍光時可待，應憐僧肇論成初。五車外典知難敵，九 趣多才恐不如。蕭寺講軒橫淡蕩，帝鄉雲樹正扶疏。 幾生曾得《闍踰》意，今日堪將《貝葉書》。一振微言冠千 古，何人執卷問吾廬。」覽茲獎飾，悲喜盈襟。以廣明中， 巢寇犯闕，僖宗幸蜀，其夕徹內宿，明日倉黃，與杜光 庭先生扈從入於岷峨，再見悟達，痛序艱「難徹極，多 著述碑頌歌詩，不知所終。」內翰侍郎樂朋龜為真讚， 鳳翔、嘉州皆寫其真相弟子秦蜀之間，愈多傳法者。
志遠〈附元堪〉
按《宋高僧傳志》：「遠俗姓宋氏，家於汝南。其父早喪，孤 侍孀親，承顏之禮，匪遑晨夕。母常念《法華經》，精通五 卷。遠識度明敏，孤標卓然。年二十八，辭親從師，歸依 荷澤宗風，晤解幽旨，經營僧事，聯綿六秋。凡諸取給， 未嘗混互。自爾辭帥尋禮，復經八年。雖博贍兩宗，情 猶繫滯，聞天台一枝，該通妙理，定慧雙融，解進於行」， 十乘境觀，起自一家，修性三德，清涼盛演。因命同輩 追遊五峰，棲遁林泉，履歷前躅，曉六凡四聖之理，了 開示悟入之門，百界千如，包羅性相，即遮即照，破立 同時，依正圓融，凡聖平等，豁開心目，物我雙亡，僅四 十年，闡揚獨步。遠業精道邈，志苦神和，臥不解衣，食 非別請，時歲不稔，樵炊屢乖，每掬水「漱流，將期永日。 體有瘡疥，手不塗摩。戒檢遵修，警慎心口。常以《四種 三昧》鍊磨身心。至於緘札題尺，頗閑辭翰蟲篆之美。 每有緇素負才學者，異其辯說。或傍搜僻隱，欲為挫 銳。伺之瑕玷，求其勝負。進雖傲然踞席，退乃踧踖赧 容。來高我山，去隨四悉」洎。會昌四年，春秋七十七，僧 臘四十八。忽絕食數朝，而說法罔憚。以二月十七日 誡門人曰：「吾自生修進，不欺心口。今獲二種果報，臥 安覺安，而無痛惱。」又曰：「天台宗疏，務在宣傳。《法華疏》 十卷，本跡二門，三周記別，開近顯遠。《元文》十卷，五義 判釋。《止觀》十卷，境觀雙修，不定頓漸。八教粗妙，遮照 平等。行解圓明，一多相即。一藏文句，瑩玉摐金。將踐 聖階，降茲罕及，禮懺方等，必假精誠。志之永懷，副吾 之意也。」於時龍象雲萃，櫛比座隅，咸讚希奇，同稱佛 號。慈誨之際，奄至遷靈。風慘雲愁，山昏水咽，林巒色 變，徒屬悽傷。闍維日，諸子奔馳，罔知所詣，雖學者如 林，達其法者唯元堪，即扶風馬氏之裔也。氣度沖邃， 道風素高。蓋遠傾其解脫之瓶，注以醍醐之器，可謂 一燈之後，復然一燈。及武宗澄汰之際，稟師先旨，哀 慟累夕，以其章疏文句，祕之屋壁。及宣宗再闡釋門， 重葺舊居，取其教部，置之影堂，六時經行，儼若前製。 《法華妙經》積歲傳唱，《摩訶止觀》久而敷揚。嗣繼之心， 已極師資之禮也。
希圓
按《宋高僧傳》，「希圓姓張氏，姑蘇人也。宗親豪富，而獨 捨家，從登戒法，便遊講肆，不滯一方。勤修三學，良深 歲稔，尤至博通，時推俊邁，因命講訓。光啟中，屬徐約 軍亂，孫儒略地吳苑俶擾，圓由通元寺附商船，避地 於甬東。其估客皆越人也，篤重於圓，召居會稽寶林 山寺。形雖幺麼，性且強幹，與時寡合，多事宴默。或問
