之，則曰：「吾逍遙乎無形之場，同師子遊戲耳。」景福中， 於山寺演暢經論，同聲相應，求法者至，乃著《元中鈔》 數卷，皆當義妙辭也。恆勸人急修上生之業，且曰：「非 知之難，行之為難，汝曹勉旃。」圓六時禮懺，未嘗少缺。 居小房即瑯琊山頂，是山也，傳云從瑯琊臺飛來此 處。先是屠坊，故皆鎮於其下。山之家有井，井有鰻鯠 焉，水有盈縮，應大江之潮候，甚多靈怪。一云：此處禹 鎖浙江蛟蜃之屬，其名曰蛆。蛆有雙耳，其色蒼黃，或 緣竹木，必風雨至矣。今或出石竅，入僧居溝渠中，見 人不驚，握則跳梁如怒狀。惟遍入圓房，圓手執宛轉 屑，就乃為之受。歸戒令勿作風雹之妖。暨圓終而多 暴風雨也。圓之修習，願見彌勒。一日講次，屹然坐終 於法座。時眾聞異香裛孴，天樂錚鏦，或絕或連，七日 後已。此真上生之證歟，則乾寧二年四月也。還山之 日，僧眾致祭於寺門，無何，有人茜袍象笏，拜跪愴然， 𢠳怳之間，杳無蹤跡，眾莫能測焉。茶毘，收舍利七百 餘粒，被四明人齎往新羅國矣。
元約
按《宋高僧傳》：「元約，姓張氏，正平人也。志韻剛潔，幼萌 出塵之心。既諧夙志，入州龍興伽藍。日誦千言，更無 再受。落髮之後，滿足律儀，檢察己心，循其戒範，精持 止作，未嘗穿穴。自茲名節頓高，流輩窺仰。數稔之間， 律論俱贍。遍求知識，探賾元文。戾止長安崇聖寺，以 戒德之選而預臨壇講律并俱舍共四十餘遍。淵靜」 其性，斫覈靡虧。著《俱舍論》《金華鈔》二十卷，為時所貴。 而二講登席可三百餘人，皆北面受業焉。傳稟門生 一百許輩，汾沁之間，奔走學者，迨乎老矣。終本院小 房，俗壽七十六，法臘五十六。學法弟子道俗收焚坑 舍利數百粒，構甎浮圖于郡城之西焉。
惟忠
按《宋高僧傳》：「惟忠姓童氏，成都府人也。幼從業於大 光山道願禪師。神驥伏櫪，雖止也，發蹄則超忽千里 焉。遊嵩嶽，見神會禪師，折疑沈默，處於大方，觀覽聖 跡，見黃龍山鬱翠而奇異，乃營茅舍。其窮溪極谷而 多毒龍，噴氣濛濛，山民犯者多如中瘴焉。醫工寡效， 忠初不知，獨居禪寂，澗飲木食，其怪物皆卷而懷矣」， 山民無害。或聞空中聲云：「得師居此，民之多幸，令我 解脫也。」鄉人因號是山為伏龍，言忠弭伏，鱗蟲之長， 故此名焉。以建中三年入滅，報齡七十八。其年九月 遷塔云。
從諗
按《宋高僧傳》：「從諗，青州臨淄人也。童稚之歲，孤介弗 群。越二親之羈絆，超然離俗。乃投本州龍興伽藍，從 師剪落。尋往嵩山琉璃壇納戒，師勉之聽習於經律， 但染指而已。聞池陽願禪師道化翕如，諗執心定志， 鑽仰忘疲。南泉密付授之，滅跡匿端，坦然安樂。後於 趙郡開物化迷大行禪道，以真定帥王氏阻兵，封疆」 多梗，朝廷患之。王氏抗拒過制，而偏歸心於諗。諗嘗 寄麈拂上王氏曰：「王若問何處得此拂子？」答道：「老僧 平生用不盡者物。」凡所舉揚，天下傳之，號《趙州法道。 語錄》大行，為世所貴也。
智藏
按《宋高僧傳》：「智藏姓黃氏，豫章上高人也。父為洪州 掾，藏隨父入報國寺，見供奉。皓月講《涅槃經》，微體經 意，樂入佛門。年甫十三，割恩愛，辭父母，於開元寺宗 法師所受學。後修禪法，證大寂一公宗要矣。建中元 年，入長安，盧元顥素奉其道，舉奏入內供養，敕令住 華嚴寺。輦轂之間，元學者孔熾。就藏之門，若海水之」 歸，投琴之壑矣。太和九年終於住寺，三月十二日入 塔焉。
圓智
按《宋高僧傳》：「圓智俗姓張，豫章海昏人也。總丱之年， 頓求出離，禮涅槃和尚，躬執缾屨。爰登戒地，誓叩禪 門。見乎藥山，示其心訣。後居長沙道吾山，海眾相從， 猶蜂蟻之附王焉。以太和九年乙卯九月十一日長 逝，享年六十七。闍維得不灰之骨數片，腦蓋一節，特 異而清瑩，其色如金，其響如銅。乃建塔於石霜山，敕」 諡修一大師寶相之塔。得其道者則普會焉。智公初 領悟藥山宗旨，儼師誨之曰：「吾無寶玉大弓以為分 器，今賞汝犢鼻一腰。」雖云微末，而表親褻。歟南嶽僧 元泰著碑頌。
法常
按《宋高僧傳》：「法常，俗姓鄭，襄陽人也。稚歲從師於荊 之玉泉寺，凡百經書，一覽必暗誦，更無遺忘。冠年受 具足品於龍興寺，容貌清峻，性度剛敏，衲衣囊缽，畢 志卯齋。貞元十二年，自天台之於四明餘姚之南七 十里，寓仙尉梅子真之舊隱焉。昔梅福初入山也，見 多龍穴神蛇，每吐氣成樓閣，雲雨晦冥。邊有石庫，內」 貯仙藥神仙經籍。常寄宿於房，乃夢神人語之曰：「君 非凡夫。」因話及石庫中聖書，懸記既往將來之事，「受 之者為地下主，不然為帝王之師傅矣。」常謂之曰：「石
