庫之書，非吾所好。昔僧稠不顧仙經，其卷自亡。吾以 涅槃為樂，厥壽何止與天偕老耶？」神曰：「此地靈府，俗 氣之人，輒難居此，立致變怪。」常曰：「吾寓跡於梅尉之 鄉，非久據焉。」因號梅山也。由是編苫伐木，作覆形之 調。居僅四十年，驗實非常之人也。開成年初院成，徒 侶輻湊，請問決疑，可六七百衲徒矣。四年，常忽示疾。 九月十九日，山林搖盪，鳥獸悲鳴，辭眾而逝，報齡八 十八，戒臘六十九。十月十九日，焚於南澗，收舍利五 色，璨然圓轉焉。常先隱梅嶺，有僧求拄杖，見之，白鹽 官安禪師曰：「梅子熟矣，汝曹往尋，幸能療渴也。」進士 江積為碑云爾。
崇演
按《宋高僧傳》，「崇演，姓段氏，東平人也。出家於本州龍 興寺慧超法師之門，遊方問道，見嵩陽善寂禪師，示 其心法。後居都梁山，當於淮浦四面來商，毳客影附 焉。相國李公紳鎮撫廣陵，而性剛嚴，少所接與，偏輕 釋子。或允相見，必問難鋒起，祗應不供者，多咄叱而 出。紳遣衙吏章幼成傳意，召演入府，詶對詣理，談論」 鏗然，紳惘然翻不測其畛域。特加歸信，請居慧照寺。 化導同聲，相應近於千眾。開成二年終於淨院，春秋 八十四。以十月二十三日全身入塔云。
齊安
按《宋高僧傳》：齊安，俗姓李，實唐帝系之英。先人播越， 故生於海門郡焉。深避世榮，終祕氏族。安在胎母夢 日兆祥，既誕而神光下燭。數歲，有異僧款門召見，摩 頂曰：「『鳳穴振儀，龍宮藏寶，紹終之業，其在斯乎』？及臻 丱角，亟請出家，父母訶止。安曰：『祿利之養，止於親爾， 冥報之利，不其遠邪？珪組之榮，止於家爾，濟拔之益， 不其廣邪』？」二親感其言而順從，遂依本郡雲琮禪師。 雖勤勞謙默，和光同塵，而螢月殊暉，雞鶴異態。年滿 登具，乃詣南嶽智嚴律師，外檢律儀，內照實相。後聞 南康龔公山大寂禪師隨化度人，慈緣幽感，裹足振 錫，一日造焉。大寂欣其相依，論持不倦。及其蛻去，安 盡力送終。元和末，安春秋已逾七十，而遊越之蕭山 法樂寺，以其古製垣屋靡完，補壞扶傾，不克宴坐。時 海昌有法昕者，緇林翹楚，於放生池，壖廢地，肇葺禪 居焉。昕謙而不自有，延請安主之，四海參學者麏至 焉。道化之盛，翕然推伏。安不言寒暑不下堂廡，無流 眄，無傾聽，如此者蓋有年矣。而又挺身魁岸，相好莊 嚴，眉毫紺垂，顱骨圓聳，望之者如仰嵩華而揖滄溟， 曾無測其高深也。以會昌二年壬戌十二月二十二 日，泊然宴坐，俄爾示滅。先時竹柏盡死，至是精彩益 振。爰有清響叩戶，祥光滿室，如環佩之鏘鳴，若劍戟 之交射。瑞相尤繁，事形《別錄》。又安懸知宣宗皇帝隱 曜緇行，將來法會，預誡知事曰：「當有異人至此，禁雜 言，止橫事，恐累佛法。」明日，行腳僧數人參禮，安默識， 帝遂令維那高位，安置，禮殊他等。安每接談話，益知 貴氣，乃曰：「貧道謬為海眾圍繞，患齋不供，就上座邊 求一供疏。」帝為操翰攄辭。安覽驚悚，知供養僧齎去， 所獲豐厚，殆與常度不同，乃語帝曰：「時至矣，無滯泥 蟠。」囑以佛法後事而去。帝本憲宗第四子，穆宗異母 弟也。武宗恆憚忌之，沈之於宮廁。宦者仇公武潛施 拯護，俾髡髮為僧，縱之而逸。周遊天下，險阻備嘗，因 緣出授江陵少尹，實惡其在朝耳。武宗崩，左神策軍 中尉楊公諷宰臣百官迎而立之。聞安已終，愴悼久 之。敕諡大師曰「悟空」，乃以御詩追悼，後右貂盧簡求 為建塔焉。
恆政
按《宋高僧傳》：「恆政，姓周氏，平原人也。未入法前，隨入 鄉校，殊不嗜書籍，或見佛經，耽味不捨。後棄俗從師， 就本州延和寺詮澄法師下受誦經法。既登戒已，問 道於嵩少，決了無壅。遁跡三峰，放蕩自在。無幾，入太 一山中，甫行風教，學人螘慕。太和中，文宗皇帝酷嗜 蜃蛤，沿海官吏先時逓進，人亦勞止。一日，御饌中盈」 柈而進，有擘不張呀者。帝觀其異，即焚香祝之。俄為 菩薩形，梵相克全，儀容可愛。遂致於金粟檀香，合以 玉綿錦覆之，賜興善寺，令致禮之始。宣問群臣：「斯何 瑞也？」相國李公德裕奏曰：「臣不足知，惟知聖德昭應， 其諸佛理。聞終南山有恆政禪師，大明佛法，博聞強 識。」詔入宣問，政曰：「貧道聞物無虛應，此乃啟沃陛下 之信心耳。故《契經》中應以此身得度者，即現此身而 為說法也。」帝曰：「菩薩身已見，未聞說法。」政曰：「陛下睹 此為常非常耶？信非信耶？」帝曰：「希奇事，朕深信焉。」政 曰：「陛下已聞說法了。皇情悅豫，得未曾有。」敕天下寺 院各立觀音像，以答殊休。其菩薩至會昌毀佛舍，乃 亡所在，因留政內道場中，累辭入山，宣住聖壽寺。至 武宗即位，忽入終南。或問其故，曰：「吾避仇，烏可巳乎 哉？」後終山舍，年八十七。闍維，收舍利四十九粒，以會 昌三年九月四日入塔。後有廢教之敕，政之先見，若 合符節焉。
