十五。身據床坐，卓然七日，如生在焉。天下言激箭之 禪道者，有德山門風焉。今襄鄧、漢東法孫極盛者是 也。
藏奐
按《宋高僧傳》藏「奐族姓朱氏，松江華亭人也。母方娠， 及誕，常聞異香。為兒時常墮井，有神人接持而出。丱 歲出家，禮道曠禪師。及弱冠，詣嵩嶽受具。母每思念 涕泣，因一目不視。迨其歸省，即日而明。母喪，哀毀，廬 墓間頗有徵祥。孝感如是，由此顯名。尋遊方訪道，復 詣五洩山，遇靈默大師一言辯析旨趣，符合顯晦之 道，日月之所然也。會昌年中，衰而復盛，唯奐居之，熒 不能惑，焚不能熱，溺不能濡者也。」洎周洛再構長壽 寺，敕度居焉。時內典焚毀，梵夾煨燼，手緝散落，實為 大藏。尋南海楊公收典姑蘇，請奐歸於故林，以建精 舍。大中十二年，鄞水檀越任景求捨宅為院，迎奐居 之。剡寇求甫率徒二千，執兵晝入，奐瞑目宴坐，色且 無撓。盜眾皆悸懾，叩頭謝過。寇平，州奏請改額為「棲 心寺」，以旌奐之德焉。凡一動止，禪者必集，環堂擁榻， 堵立雲會。奐學識泉涌，指鑒岐分。詰難排縱之眾，攻 堅索隱之士，皆立褰苦霧，坐泮堅冰。一言入神，永破 沈惑。以咸通七年秋八月三日現疾告終，享年七十 七，僧臘五十七。預命香水剃髮，謂弟子曰：「吾七日在 矣。」及期而滅，門人號慕。乃權窆天童巖，已周三載。一 日，異香凝空，遠近郁烈，弟子相謂曰：「昔師囑累，令三 載後當焚我身，今異香若此。」乃發塔視之，儼若平生。 以其年八月三日，依西域法焚之，獲舍利數千粒，其 色紅翠。十三年，弟子戒休齎舍利述行狀，詣闕請諡。 奉敕褒誄，易名曰心鑑，塔曰壽相。奐在洛下長壽寺， 謂眾曰：「昔四明天童山僧曇粹，是吾前生也，有墳塔 存焉。相去遼遠。」人有疑者，及追驗事實，皆如其言。初， 任生將迎奐，人或難之，對曰：「治宅之始，有異僧令大 其門，二十年之後，當有聖者居之。」比奐至止，果二十 年矣。又奐將離姑蘇，為徒眾留擁，乃以棕拂與之，曰： 「吾在此矣，汝何疑焉。」暨乎潛行，眾方喻其深旨。又令 寺之西北隅可為五百墩以鎮之。或曰：「力何可致？」奐 曰：「不然，作一墩，植五株柏可也。」凡微言奧旨，皆此類 也。刺史崔琪撰塔碑，金華縣尉邵朗題額焉。
義元
按《宋高僧傳》：「義元，俗姓邢，曹州南華人也。參學諸方， 不憚艱苦。因見黃檗山運禪師鳴啄同時了然通徹。 乃北歸鄉土，俯徇趙人之請，住子城南臨濟焉。罷唱 經論之徒，皆親堂室，示人心要，頗與德山相類。以咸 通七年丙戌歲四月十日示滅，敕諡慧照大師，塔號 澄虛。言教頗行於世，今恆陽號臨濟禪宗焉。」
從諫〈附鑒宗〉
按《宋高僧傳》，「從諫姓張氏，本南陽人也，徙居廣陵，生 於淮甸焉。為性倜儻，器宇崇峙於閭里間，為時畏服。 遇相工曰：『子身長八尺，眉目秀朗，他日必荷榮寄』。諫 曰：『心不願仕，於榮寄何有』？相工曰：『所寄荷不可測也』。 越壯室之年，忽深信佛理，遂捨妻孥，求僧披剃焉。甫 登戒地，頗護心珠，因悟禪那，頓了元理。方數十載，同」 好之者，自遠而來請問，諫一一指訂，俾其開覺。尋遊 洛下廣愛寺挂錫。時禪客鱗集，如孝子之事父母焉。 洛中有請諫設食，必排位對賓頭盧尊者，其為人之 欽奉，皆此類矣。屬會昌四年，詔廢佛塔廟，令沙門復 桑梓，亦例澄汰。乃烏帽麻衣，潛於皇甫氏之溫泉別 業後岡上喬木駢鬱，巨石砥平。諫於夏中常就此入 定，或補毳事。忽遇頹雲駛雨，霆電擊石，烈風兼至，凡 在此者，驚奔恐懾，諫唯欣然跏趺而坐，若無所聞者。 或問諫曰：「惡畜生何爾？」大中初，宣皇詔興釋氏，諫還 歸洛邑舊居。其子一日自廣陵來覲，適與諫遇於院 門，威貌嚴莊，不復可識，乃問曰：「從諫大德所居？」諫指 之東南可尋。其子既去，遂闔門不出。其割愛裂網，又 若此也。咸通七年丙戌歲夏五月，忽出詣檀越家辭 別曰：「善建福業，貧道秋初當遠行，故相聞耳。」至秋七 月朔旦，盥手焚香，念《慈氏如來》已，右脅而臥，呼門人 元章誡之曰：「人身難得而易失，急急於物，無心，無為 流轉，無生滅法，一切現存。今乃生也有涯，暫與爾別。」 是日無疾而化，行年八十餘矣。元章等奉遺旨，送屍 於建春門外尸陀林中，施諸鳥獸。三日復視之，肌貌 如生，一無近者，遂以餅餌覆之，經宿有狐狼跡，唯啖 所覆，身且儼如，乃議用外國法焚之，收合餘燼，起白 塔於道傍，人尤歸信，香火不絕焉。次有杭州徑山院 釋鑒宗，湖州長興人也，姓錢氏，即禮部侍郎徽之孫。 父晟有疾，宗割股肉饋啖之，紿云：「他畜之肉。」未幾病 間，孝譽聞於親里，乃求出家。時州開元寺有上都臨 壇十望大德內供奉高閑，閑善草隸，嘗對懿宗御前 書甚高華望，宗誓禮為師。後出學涉通《淨名》《思益經》， 遂常講習。閑公亦示其筆法，漸得鳳毛焉。倏往謁鹽 官悟空大師，隨眾參請，頓徹心源，卻復故鄉，勸人營 福。咸通三年辛巳，巡歷名山，遂止天目東峰徑山焉
