入念佛道場，絕粒要期，誓生淨土。至於七日初夜，正
念佛時，又見一梵僧入乎道場，告云：「汝所見臺山境 界，何故不說？」言訖不見。照疑此僧，亦擬不說。翌日申 時，正念誦次，又見一梵僧，年可八十，乃謂照曰：「師所 見臺山靈異，胡不流布普示眾生，令使見聞發菩提 心，獲大利樂乎？」照曰：「實無心祕蔽聖道，恐生疑謗，故 所以不說。」僧云：「大聖文殊見在此山，尚招人謗，況汝 所見境界，但使眾生見聞之者，發菩提心，作毒鼓緣 耳。」照聞斯語，便隨憶念錄之。時江東釋慧從，以大曆 六年正月內，與華嚴寺崇暉明謙等三十餘人，隨照 至金剛窟所，親示般若院，立石標記。於時徒眾誠心 瞻仰，悲喜未已，遂聞鐘聲，其音雅亮，節解分明，眾皆 聞之，驚異尤甚。驗乎「所見不虛，故書於屋壁，普使見 聞。」後照又依所見化竹林寺題額處，建寺一區，莊嚴 精麗，便號「竹林」焉。又大曆十二年九月十三日，照與 弟子八人，於東臺睹白光數四，次有異雲靉靆。雲開 見五色通身光，光內有圓光，紅色文殊乘青毛師子， 乃霏微下雲，五色圓光，遍於山谷。照後修鍊無曠，不 知其終。絳州兵掾。王士詹《述聖寺記》云：
惟實
按《宋高僧傳》：「惟實姓湯氏，富陽人。其為人也，修飭其 行，禪觀其心，淡然靜居，長坐不寐。初母氏抑其願心， 不容披削。既而籠開鳥逝，岸穴泉飛，學善財之遍參， 同迦葉之練行。天寶中，往明州若嶴山，夜聞冥告曰： 『達蓬聖跡名山，宜矣』。翼日，且登其山，巖洞窈窕，石壁 削成，秀異之多，實維靈境，有大佛足跡。詢其山叟，則」 曰「彼開元年中始現斯瑞，遂願棲此，有終焉之志。」時 屬海寇袁晁，蜂蟻屯聚，分以剽劫，殺戮無辜，至於香 山，眾皆奔竄。實據榻瞑目，先以大石掩洞門，賊可三 二百數。復舁巨石，闊二丈餘，鎮其穴口。實起喑嗚，以 掌舉之，群盜羅拜以謝之而去。邑民重之，遂立精舍， 弗再歲而成，大曆八年也。太守裴儆奏請署「香山」題 額焉。詔度僧七人隸名矣。以貞元二年冬示疾終於 寺。跏趺而化也。春秋六十二。法臘三十一矣。
慧寂
按《宋高僧傳》：「慧寂，俗姓葉，韶州須昌人也。年登十五， 懇請出家，父母都不聽允。至十七，再求堂親，猶豫未 決。其夜有白光二道，從曹溪發來，直貫其舍。時父母 乃悟是子至誠之所感也。寂乃斷左無名指及小指 器藉，跪致堂階曰：『荅謝劬勞如此』。父母知不可留，捨 之，依南華寺通禪師下削染。年及十八，尚為息慈，營」 持道具，行尋知識。先見耽源，數年良有所得。後參大 溈山禪師提誘，哀之棲泊十四五載而足跛，時號跛 腳驅烏。凡於商榷，多示其相。時韋冑就寂，請伽陀，乃 將紙畫規圓相，圓圍下注云：「思而知之，落第二頭。」云： 「不思而知，落第三首。」乃封呈達。自爾有若干勢，以示 學人，謂之仰山門風也。海眾摳衣，得道者不可勝計。 往往有神異之者，倏來忽去，人皆不測。後敕追諡大 師曰智通，塔號「妙光」矣。今傳仰山法示成圖相行於 代也。
惟靖
按《宋高僧傳》：惟靖，吳門人也。年三十許，形奇貌古，且 類憨癡。入國寧寺，巡僧房，唱曰：「要人出家，請留下。至 經藏院，見二眾闍梨大德慧政便跪拜伸誠，願容執 侍。」政公允納，與翦飾於天台受具，暫歸謝政便尋訪 名山有知識處，必經寒燠。自爾勤於禪法，未嘗發言。 即居定光禪師廢金地道場，侵星赴禪林寺，晨粥而 多虎豹，隨到寺門，虎踞地若伺候。靖出，復隨至金地。 遲明，巨跡極多，靖恐人知，以鋤滅虎跡。俄患背疽，困 睡，有鴆鳥糞於瘡所，不久全愈。又虞冰雪，備粳粒半 斗，每日以銚合菜煮食，寘粳於地窖中，過期用米，常 滿不耗。靖乃築之而云：「吾被此物，知非理也。」尋居伏 龍山，山可瞰海，峰勢岧嶢。昔僧鑒諸曾隱於是。諸即 唐王相國之母弟也。能文習道，刺史多往謁之。靖續 遁此山，刺史黃晟常請出州，供施繁委，末於奉川北 山置院，示疾坐終，享齡七十餘，窆於山下塋塔存焉。
定蘭
按《宋高僧傳》：「定蘭姓楊氏，成都人也。本闤闠間兇惡 屠沽類。天與厥性，悔改前非，誓預六和，化行三蜀。當 爾時也，咸歸信焉。造伽藍一號聖壽。其緣未發，乃藏 於傭保中。而父母早亡，無資可以追往。每遇諱辰，蘭 悲哭咽絕，輒裸露入青城山，縱蚊蚋䖟蠅唼咋膚體。 且云捨內財也，用答劬勞。」蜀中有黑白蟆，形如粟，𠯗 人口及肉，而少見者。次則刺血寫經，後則煉臂，至於 拔耳剜目，餒飼鷙鳥猛獸。既而行步非扶導，而觸物 顛躓。後有異人掌擎物，若珠顆然，內空眥中，斯須瞻 矚如故，冥告曰：「南天王還師眼珠矣。」遠近驚駭。常謂 人曰：「吾聞《善戒經》中，名為無上施，吾願勤行，速要上 果矣。」犬中三年，宣宗詔入內供養，仰其感應之故，以 優禮奉之。弟子有緣，恆執事左右。六年二月中，又願 焚然肩膊。帝累勸免年耆，且務久長修煉。蘭不奉詔
