欽定古今圖書集成博物彙編神異典
第一百六十九卷目錄
僧部列傳四十五
唐二十一
歡喜〈附無側〉 皎然〈附福琳〉
懷空 慧演
行覺〈附皓玉〉 元晏
澄心 道齊〈附法如〉
慧涉 雲邃〈附清源〉
唯儼 常遇
永安 慧聞
無漏 寶達
隱峰〈附亡名 鴙鳩和尚〉亡名
文爽 本淨
法工〈附異僧〉 圓寂〈附掘多〉
甄叔 懷海
恆月〈附真亮〉 思公〈附曇真〉
道隱 道晤
崇惠 無名
智常 楚南
元泰 元暢
宗亮 羅僧
契此 文質
曇休 智廣
法藏
神異典第一百六十九卷
僧部列傳四十五
唐二十一
歡喜〈附無側〉
按《宋高僧傳》，「歡喜，不知何許人也。性無羈束，慈忍寬 和，人未嘗見其慍色，故號之焉。觀國之光，至於京輦， 貴達下民。延之少見違拒，言語不常，事跡難測。德宗 皇帝聞而重之。興元十二年，敕永泰寺置戒壇度僧。 時喜與保唐禪宗別敕令受戒，緇伍榮之。至其年六 月十九日，卒於本寺焉。」有會稽雲門寺釋無側者，外 國人，未知蔥嶺南北生也。若胡若梵，烏可分諸？建中 中，越磧東遊，得意則止，度其冬夏。後棲越溪雲門寺 修道，然善體人意，號利智梵僧焉。相傳側是康寶月 道人後身也，必嘗以事徵驗，而知與名德相遇，談話 終夕。吳興皎然《題側房壁》云：「越山千萬雲門絕，西僧 貌古還名月。清朝掃石行道歸，林下眠禪看松雪。」其 高邈之狀然也。
皎然〈附福琳〉
按《宋高僧傳》，「皎然，名晝，姓謝氏，長城人，康樂侯十世 孫也。幼負異才，性與道合。初脫羈絆，漸加削染，登戒 於靈隱戒壇守直律師邊，聽毗尼道特所留心。於篇 什中吟詠情性，所謂造其微矣。文章儁麗，當時號為 釋門偉器哉。後博訪名山法席，罕不登聽者。然其兼 攻並進，子史經書各臻其極。凡所遊歷，京師則公相」 敦重，諸郡則邦伯所欽，莫非始以詩句牽勸，令入佛 智，行化之意，本在乎茲。及中年，謁諸禪祖，了心地法 門，與武丘山元浩、會稽靈澈為道交。故時諺曰：「霅之 晝，能清秀。」貞元初，居於東溪草堂，欲屏息詩道，非禪 者之意，而自誨之曰：「借使有宣尼之博識，胥臣之多 聞，終朝目前矜道侈義，適足以擾我真性。豈若孤松 片雲，禪座相對，無言而道合，至靜而性同哉！吾將入 杼林，與松雪為偶。所著《詩式》及諸文筆，併寢而不紀。」 因顧筆硯曰：「我疲爾役，爾困我愚，數十年間，了無所 得，況汝是外物，何累於人哉？住既無心，去亦無我。將 放汝各歸本性，使物自物，不關於予，豈不樂乎？」遂命 弟子黜焉。至五年五月，會前御史中丞李洪自河北 負譴，再移為湖守。初相見，未交一言，恍若神合，素知 公精於佛理，因請益焉。先問宗源，次及心印，公笑而 後答。他日言及詩式，具陳以宿昔之志。公曰：「不然。」固 命門人檢出草本，一覽而歎曰：「早年曾見沈約品藻， 慧休翰林，庾信詩箴，三子所論，殊不及此。奈何學小 乘褊見以宿志為辭邪？」遂舉邑中辭人吳季德，梁常 侍均之後，其文有家風，予器而重之。晝以陸鴻漸為 莫逆之交，相國于公頔顏魯公真卿命裨贊《韻海》二 十餘卷，好為《五雜俎》篇，用意奇險，實不沗江南謝之 遠裔矣。晝清淨其志，高邁其心，浮名薄利所不能啖， 唯事林巒。與道者遊，故終身無惰色。又興冥齋，蓋循 燋面然故事，施鬼神食也。晝舊居州興國寺，起意自 捐衣囊施之。嘗有軍吏沈釗，本德清人也，夕從州出， 乘馬到駱駝橋，月色皎如，見數人盛飾衣冠，釗怪問 之：如何到此？曰：「項王祠東興國寺，然公修冥齋在茲 伺耳。」釗翼日往覆，果是鬼物矣。又長城赳胥錢沛行 役泊舟呂山南，見數十百人，俱各提食器，負朿帛，怡 然語笑而過。問其故，云：「赴然師齋來。」時顏魯公為刺
