郡，早事交遊，而加崇重焉。以貞元年終山寺。有集十
卷，于頔《序集》。貞元八年正月，敕寫其文集入於祕閣， 天下榮之。觀其文也，亹亹而不厭，合律乎清壯，亦一 代偉才焉。晝生常與韋應物、盧幼平、吳季德、李萼、皇 甫曾、梁肅、崔子向、薛逢、呂渭、楊逵，或簪組，或布衣，與 之交結，必高吟樂道，其同道者，始與定交。故著《儒釋 交遊傳》及《內典類聚》共四十卷，號《呶子》十卷，時貴流 布。元和四年，太守范傳正、會稽釋靈澈同過舊院，就 影堂傷悼彌入，遺題曰：「道安已返。」無何，鄉慧遠來，過 舊草堂，余亦當時及門者，共吟佳句一焚香。其遺德。 後賢所慕者，相繼有焉。又唐黃州大石山釋福琳，姓 元氏，荊州人也。父為襄陽判司，素崇釋氏。琳幼好佛 門，恆循檢操，早知割愛，就元靜寺謙著師下剃染。登 滿足法已，躬禮荷澤祖師，乃契真心。後至黃陂，剪茅 營舍，終成大院，安集四方禪侶。琳終時年八十二，興 元二年四月入塔。
懷空
按《宋高僧傳》：「懷空，俗姓商氏，河陽人也，膏粱之子，幼 且矜莊，乃辭所親，就本州大都山廣福院出家。大明 禪師默識空之器局，不常教誦群經。納法之後，觀方 京都，屬北秀禪師闡化，造而決疑。後往安陸定安山， 倏遇一叟，勸空：『鎮壓此山，我霑大利，乃結茅而止。前 叟即土地神耳。尋因村民逐虎入山，見空歡喜而白』」 之曰：「此中多虎暴，村落不安，願和尚示以息災之法。」 空曰：「虎亦眾生也，若屠害於彼，彼必來報，迭相償報， 何時斷期乎？老僧為諸君計者，善，可禳去。」鄉人曰：「愚 下無知，唯教所在。」空曰：「汝歸舍同心，陳置道場，施設 大會。」空預法筵，至日之夕矣，有一虎於庵前瞑目伏 地，空曰：「咄哉惡類，一報未滅，更增宿殃，噬人倫也。天 不見誅，死當墮獄，吾憫汝哉。」虎被責已，忽遲迴而逝。 明日齋散上山，其虎在庵前，領其七子，將齋餘擲之， 各食訖，為其懺悔。七虎相次俱亡。百姓胥悅，且曰：「從 師居此，俗無疵癘。」仍年穀熟，致拜而退。時張𨖚大夫 為州牧，遣府吏慕容興往請入州，空謝病不起。部領 工匠，為建禪宮畢，示「疾而終，享年八十三。貞元三年 三月十六日火葬，收舍利入塔焉。」
慧演
按《宋高僧傳》：「慧演姓苗氏，襄陽人也。父為東平糾曹。 演幼入開元寺，聞經歡喜，求於辯章法師所度脫。章 日講《涅槃經》，演常隨聽入神。既通深義，復能講談。一 日，結侶同遊華下，思登毛女峰觀仙掌。路出洛中，乃 參荷澤祖師，通達大觀，因入南嶽，遂住澧陽。江南得 道者多矣。貞元十二年終，享齡七十九云。」
行覺〈附皓玉〉
按《宋高僧傳》：「行覺，姓劉氏，鉅鹿人也。穉歲英敏，立不 易方，負志出家，親難阻勸，早投本部永泰伽藍受業。 納戒後於洛都遇會禪師，開悟元理，秉心矯跡遊方， 見江陵古寺，殿宇摧墮，閴而無人，覺卸囊挂錫。明日 見樵夫驚怪，言此是國昌寺，廢已三周。將知人事相 因，道從緣會，學者至矣，鄉人來矣，鬱成一寺。」時節使 崔尚書請召入城，謝而不赴。檀施繼臻，乃興盛化。貞 元十五年告終，年九十二。荊楚之人營塔焉。又南嶽 山釋皓玉者，趙氏之子，上黨人也。出塵於法清寺，後 於荷澤會下大明心印，入嶽中蘭若養道。衡陽太守 王展大加傾重，終時年八十餘。興元中入塔云。
元晏
按《宋高僧傳》：「元晏，江夏人也，姓李氏。祖善，博識多學， 注《文選》，行講集於梁宋之間。李邕北海太守。晏穉昧 之齡，決志離俗。至德初年，誦經高第，依僧崇真剃落， 配住開元寺。大曆三年，從大闍梨真悟受具足法，便 尋律範，目不睹靡曼，足不履邪徑，於四儀中，無終食 之間違教。儀形峭拔，眉目秀朗，如孤鴻野鶴，獨立迥」 澤，望風瞻想，自有遠致。性多分劑，苟與惡比丘共住， 皇皇然如以佉陀羅炭浴身也。不出戶牖，焚香掃地， 端坐盡日，人不堪其憂而晏居之，以為三禪之樂不 敵也。晏少習毗尼，長學《金剛》，解空破相，臻極元奧。而 聞律藏，有一時外學之說。或賦詩一章，運思標拔，孤 遊境外。彭城劉長卿名重五言，大嗟賞之。由是風雲 草木，每有賦詠，輒為工文者之所吟諷也。晏房舍在 寺之北隅，頗為湫陋。凡當時名士，共營草堂，有若陳 郡袁滋、趙郡李則、盧來卿、于文炫、蔡直，偕檀捨同締 構也。鄂嶽連帥何公旌其行業，請居晉安，不移其志。 建中伊始，符載與楊衡、李演約，晏為塵外之侶焉。以 貞元十六年九月十四日示滅。春秋五十八。僧臘三 十四。遷塔於黃鶴山南原也。
澄心
按《宋高僧傳》：「澄心，姓朱氏，東海人也。厥父任濟源令。 天寶中，安史之亂，遇害。心穉齒，隨母氏至河內，貧極， 母即從人，心不樂隨嫁。心之志氣不群，乃投應福寺 智明法師，求教勖披削。登戒後，雲遊鳥宿，務急參元 於秀師高足門下，了其法要，乃觀諸方名跡，遂止衡
