嶽。請益之僧，摩肩駢足。時太守吳憲忠請心入州治」， 謝而不行。再命棲於龍興寺。來問道者。丈室恆滿。貞 元十八年壬午十一月示滅。春秋七十六。以其月二 十七日入塔。
道齊〈附法如〉
按《宋高僧傳》：「道齊，俗姓趙氏，錢塘人也。幼而察慧，器 度浩然。入於庠序，經籍淹通。偶立當衢，見僧分衛行 諷《淨名經》，冥然喜之，且召入家設食。問僧為居何寺， 答曰：『定水伽藍』。因請父母出家，母曰：『吾生汝時，夢手 擎日月，嘗占是夢，云：『貴子有五等之分，脫或捨家，吾 無望矣』。由是往定水從師。年十七進具，習毗尼法。復』」 投靈隱寺，學《華嚴》經義。自爾於天竺寺修習禪定，行 杜多行。其山有石窟，齊於中坐，忽巨蟒矯首唅呀為 吞噬之狀，愀然不動。時有虎豹近於石室，群鹿時時 馴擾。又山椒乏水，以錫杖剟地，其泉迸流，實供其用。 貞元二十一年，四方學者勸請講《華嚴經》。時雪飄飛， 忽生華二本，狀若芙蕖，熠爚光發。觀「者嗟歎，見所未 見，齊道譽惟馨。其節儉，惡衣惡食，人所不勝。後終於 山寺焉。」又唐太行山釋法如，俗姓韓，慈州人也。少為 商賈，心從平準。至今東京相國寺發心，依洪思法師 出家，隸業偕通，遂往嵩少間，遊於洛邑，遇神會祖師， 授其心訣。後登太行山，見馬頭峰下可以棲神，結茅 而止。有褚塾戍將王文信率眾建精廬焉。刺史李亞 卿中丞命入城。不赴。示寂。報齡八十九。元和六年三 月遷塔云。
慧涉
按《宋高僧傳》：「慧涉，俗姓謝氏，會稽人也，即東晉太傅 安之後。」是知傑氣英靈，間代而出津梁拔俗，異世豈 無？涉「為人清素，戒節孤峻，好寂為樂，不棲名聞。以大 曆之初，於金陵莊嚴寺遇牛頭山忠禪師，一言知歸， 遂命入室，授其法要，服膺道化。待之彌載，不憚其勞。 洎忠捐世，踵武茲嶺，無遊人境，一衣方丈，操節彌高。」 自是以來，問道者眾，四維方域，無不霑洽。五十年中， 翕然歸德。以長慶二年終於山院，春秋八十有二。門 弟子惟晏等，奉全師禮，建塔於寺之西北，勒銘紀德。 若考師之藝文，則草堂廬嶽，各美於當代矣。
雲邃〈附清源〉
按《宋高僧傳》雲：「邃，不知何許人也。通綜經論，解將行 兼，仍貫群書，號為該博，好遠汎愛，人無間然。累朝詔 入內道場，順宗已來掌領譯務。憲宗初勾當右街諸 寺觀釋道二教事，別敕充西明、千福兩寺上座，風猷 淹雅，綱任肅然。昔賢以道生比郭林宗，邃公有焉。」次 潤州棲霞寺釋清源，姓馮，南徐延陵人也。穉年貞素， 長亦弗群，俗態不拘，法流爰入造涉公為弟子焉。學 贍經律，人罕儔匹。棲於攝山，積其齡稔。長慶初，工部 尚書李相國德裕鎮於浙西，洗心道域，延居京口，諮 稟禪要，雅契夙心。及贊皇去郡，返錫棲霞，終於住寺。
唯儼
按《宋高僧傳》：「唯儼，俗姓寒，絳縣人也。童齔慷愷，敏俊 逸群。年十七，從南康事湖陽西山慧照禪師。大曆八 年，納戒於衡嶽寺希澡律師所，乃曰：『大丈夫當離法 自淨，焉能屑屑事細行於布巾邪』？遂謁石頭禪師，密 證心法，住藥山焉。一夜明月，陟彼崔嵬，大笑一聲，聲 應灃陽東九十許里。其夜，灃陽人皆聞其聲，盡云是」 東家。明辰展轉尋問，迭互推尋，直至藥山。徒眾云：昨 夜和尚山頂大笑是歟自茲振譽，遐邇喧然。元和中， 李翱為考功員外郎，與李景儉相善。儉除諫議，薦翱 自代。及儉獲譴，翱乃坐此出為朗州刺史。翱閑來謁， 儼遂成警悟。翱初見儼，執經卷不顧，侍者白曰：「太守 在此。」翱性褊急，乃倡言曰：「見面不似聞名。」儼乃答曰： 「太守何貴耳賤目？」翱拱手謝之，問曰：「何謂道邪？」儼指 天指淨缾曰：「雲在青天水在缾。」翱於時暗室已明，凝 冰頓泮。尋有偈云：「鍊得身形似鶴形，千株松下兩函 經。我來相問無餘說，雲在青天水在缾。」又偈：「選得幽 居愜野情，終年無送亦無迎。有時直上孤峰頂，月下 披雲笑一聲。」初翱與韓愈、柳宗元、劉禹錫為文會之 交，日相與述古言，法六籍為文，黜浮華，尚理致言，為 文者韓、柳、劉焉。吏部常論「仲尼既沒，諸子異端，故荀、 孟復之。楊、墨之流，洗然遺落。迨周、隋之世，王道弗興， 故《文中子》有作，應在乎諸子左右。」唐興，房、魏既亡，失 道尚華，至有武后之弊，安史之殘。吾約二三子同致 君復，「堯舜之道。不可放清言而廢儒，縱梵書而猾夏。 敢有邪心歸釋氏者，有渝此盟。無享人爵，無永天年， 先聖明神，是紏是殛。」無何，翱邂逅於儼，頓了本心。末 由戶部尚書襄州刺史充山南東道節度使，復遇紫 玉禪翁，且增明道趣，著《復性書》上下二篇，大抵謂本 性明白，為六情玷汙，迷而不返。今牽復之，猶地雷之 復見天地心矣，即內教之返本還源也。其書露而且 隱，蓋而又彰，其文則象繫《中庸》，隱而不援釋教，其理 則從真捨妄，彰而乃顯。自心，弗事言陳，唯萌意許也。 韓、柳覽之，歎曰：「吾道萎遲，翱且逃矣。儼陶鍊難化，護
