狎諠譁。邈矣出塵，故難留滯。年二十八，若瘦鴈之出 籠。投師習學，依隨隸同德寺。及精律藏，解一字以無 疑。聞有禪宗，思千里而請決。舉領整裘，開扃見路。辭 飛筆健，思若湧泉。因隨師遊方，訪祖師之遺跡，得會」 師付授心印。會先語諸徒曰：「吾之付法。無有名字。」因 號無名也。自此志歷四方。周遊五嶽羅浮廬阜雙峰。 �「公、罏嶺、牛頭、剡溪、若耶、天台、四明，罔不詢問。風格 高遠，神操朗澈。博識者睹貌便伏，僻見者發言必摧。」 時德宗方納鮮于叔明、令狐峘料簡僧尼事，時名有 表，直諫並停。尋時鮮于叔明、令狐峘等流南海百姓， 至貞元六年，往遊五臺，居無定所。九年十二月十二 日，於佛光寺先食訖，儼然坐化。春秋七十二，臘四十。 三。十一年闍維獲舍利一升。澤潞節度使李抱真建 塔於佛光寺。貞元六年庚午歲也。或云名著疏解《彌 陀經》焉。
智常
按《宋高僧傳》：智常者，挺拔出倫，操履清約。遍參知識， 影附南泉，同遊大寂之門，乃見江西之道。元和中，駐 錫廬山歸宗淨院，其徒響應，其法風行。無何，白樂天 貶江州司馬，最加欽重。續以李渤員外元和六年隱 嵩少，以著作徵起，杜元穎排之，出為虔州刺史南康。 曾未卒歲，遷江州刺史。渤洽聞多識，百家之書無不 該綜，號李萬卷矣。到郡，喜與白樂天相遇，因言潯陽 廬阜山水之最，人物賢哲隱淪，論惠遠遺跡，遂述歸 宗禪師善談禪要，李曰：「朝廷金牓，早晚有嗜菜阿師 名目？」白曰：「若然，則未識食菜阿師歟？」白彊勸遊二林， 意同見常耳。及到歸宗，李問曰：「教中有言，須彌納芥 子，芥子納須彌，如何芥子納得須彌？」常曰：「人言博士 學覽萬卷書籍，還是否耶？」李曰：「沗此虛名。」常曰：「摩踵 至頂，只若干尺身，萬卷書，向何處著？」李俛首無言，再 思稱歎。續有東林寺僧神建，講諸經論，問觸目菩提， 常略提舉。神建不體，乃發狀訟，常示惡境界。時李判 區分，甚聞詣理。常有異相，目耀重瞳，遂將藥熏，手恆 磨錯，不覺目眥俱紅，號《赤眼歸宗》矣。
楚南
按《宋高僧傳》：「楚，南閩人也。俗姓張氏。爰在髫齡，冥然 跪於父母前，訴志出家，投開元寺曇藹師而受訓焉。 當授經法，目所經睹，輒誦於口。執巾侍盥，灑掃應對， 頗能謹愿。迨乎冠歲，乃落髮焉。」詣五臺登戒，就趙郡 學相部律，往上都學《淨名經》，一律一經，略通宗旨，則 知頓機，不甘為漸教縛。遂往芙蓉山，根性未發。謁黃 蘗山禪師，問答雖多，機宜頓了。倏值武宗廢，教南遂 深竄林谷。大中興教出，遇昇平相裴公休出撫宛陵， 請黃蘗出山南隨侍。由此便詣姑蘇報恩寺，專行禪 定，足不踰閾，僅二十餘載。乾符四年，蘇州太守周慎 嗣嚮風，請住寶林院，又請居支硎山。至五年，昌化縣 令徐正元與紫溪戍將饒京同召住千頃慈雲院，訓 示禪徒之外，唯儼然在定，逾月或浹旬。光啟三年，前 兩浙武肅王錢氏請下山供施。昭宗聞其道化，賜其 鹿胎衣五事，別賚紫衣。文德六年二月，忽雙虹貫堂 室，二鹿蹶然入寺，法堂梁折。至五月辭眾後，於禪床 垂兩足，伸二臂於膝，奄然而卒。春秋七十，僧臘五十 六。遷塔於院西隅。大順二年壬子歲二月，宣州孫儒 寇錢唐之封，略兵士發塔，見南全身不敗，爪髮俱長， 悔罪而去。南公平昔著《般若經品頌偈》一卷，《破邪論》 一卷，以枝梧異宗，外敵見貴於時也。
元泰
按《宋高僧傳》：「元泰者，不知何許人也。性操方正，言不 浪施，心靜之情，義而後動。所居蘭若，在衡山之東，號 七寶臺。不衣蠶縷，時謂泰布衲。從見德山禪師，豁如 自適，誓不立門徒，逍遙求志，而於詞筆若有神助。四 方後進，巡禮相見，皆用平懷之禮。嘗以衡山之陽，多 被山民莫傜輩斬木燒山，損害滋甚，泰作《畬山謠》，遠」 邇傳播，達於九重。敕責衡州太守，禁止。嶽中蘭若由 是得存，不為延燎，泰之力也。終年六十五。臨逝說偈 曰：「不用剃頭，不須澡浴。一堆猛炎，千足萬足。」偈終，垂 一足而逝。闍維，收舍利袝堅固大師塔左，營小浮圖 焉。又為《象骨偈》、諸禪祖塔銘、歌頌等，好事者編聚成 集，而行於代焉。
元暢
按《宋高僧傳》：「元暢，字申之，俗姓陳氏，宣城人也。暢爰 在弱齡，便持異操，戲則聚沙為塔，摘葉為香。年九歲 於涇邑水西寺依清逸上人教授經法。年十九削髮。 二十歲往福州兜率戒壇，受具足戒。聽掇律科，深得 宗旨。新繒細縷一染，色佳，而往越中求聞異說。仰京 室西明寺有宣律師舊院，多藏毗尼教跡，因栖惠正」 律師法席。自入京華，漸萌頭角，受京城三學大德，益 廣見聞。方事講談，遽鍾堙厄，則會昌廢教矣。時京城 法侶，頗甚徬徨。兩街僧錄靈冥辯章同推暢為首，上 表論諫。遂著《歷代帝王錄》，奏而弗聽。由是例從俗服， 寧弛道情，龍蛇伏蟄而待時，玉石同焚而莫救。迨夫
