遂焚焉而絕。有緣表請易名建塔，敕諡「覺性」，塔號「悟 真」，蜀都止呼「定蘭塔院」，於今香火不絕云。
鴻休〈附景先〉
按《宋高僧傳》，鴻休，不知何許人也。神宇標挺，元機斡 運，居閩黃蘗山寺，示教之外，快然怡樂。恆言宿債須 償，償盡則何憂何懼，物我俱逍遙矣。人皆不喻其旨。 及廣明之際，巢寇充斥，休出寺外，脫納衣於松下磐 石之上，言曰：「誓不汙清淨之地」，而安詳引頸待刃，刃 下無血。賊翻驚異，羅拜懺悔焉。門弟子景先闍維其 屍，收舍利七顆，囊而寶之。有篤信者以菽粒如數易 之，追之靡及，遂往筮焉。占之曰：「死生貴賤，罔出吾卦， 在靡在之，失寧失矣。孰知其然也？」洎獲，寘之於塔，分 之七粒，緘於琉璃器中，瑩然光色。時僧清豁著文作 頌紀德焉。
全豁
按《宋高僧傳》：「全豁，俗姓柯氏，泉州人也。少而挺秀，器 度宏遠而疏略。禮清源誼公為師，往長安，造西明寺 照公與受滿足法，即於左街保壽寺聽尋經律，決擇 綱宗，垂成講導，振錫南指，詣武陵德山，藥病相應，更 無疑滯。後居所鄰洞庭地曰臥龍，乃築室而投憩焉， 徒侶影隨。又居唐年山，山有石巖巉崒立院，號巖頭。」 凡所施用，皆削繁總，兀然而坐，任眾圍繞曰：「汝何不 思惟家中有多少事實，於逆順之境，證得超越之相 者？」豁值光啟已來，中原多事，諸侯角立，狂賊來剽掠， 眾皆迴避，豁惟晏如。賊責弗供饋，忿怒，俾揮刃之，曾 無懼色。當光啟丁未歲夏四月八日，門人權葬，葬後 收焚之，獲舍利七粒。僖宗賜諡曰清嚴，塔號出塵葬 事。檀越田詠兄弟率財營構，南嶽釋元泰撰碑頌德， 提唱斗峻，時號「巖頭」，法道難其領會焉。
元慧
按《宋高僧傳》：「元慧，俗姓陸氏，晉平原內史機之裔孫 也。父丹，文林郎雲騎尉、溫州糾曹。慧即仲子也。髫齡 穎悟，長而溫潤，畏作枯龜，思為瘦鴈。以開成二年辭 親於法空王寺，依清進為弟子。會昌元年，往恆陽納 戒法，方習毗尼。入禮五臺，仍觀眾瑞。二年歸寧嘉禾， 居建興寺。立志持三白法，諷誦《五部曼拏羅》，於臂上」 爇香炷。五年，例遭澄汰，權隱白衣。大中初，還入法門。 至七年，重建法空王寺。又然香於臂，供養報恩山佛 牙。次往天台山，度石橋，利有攸往，略無憂虞焉。咸通 中，隨送佛中指骨舍利，往鳳翔重真寺，煉左拇指，口 誦《法華經》。其指不逾月，復生如故。乾寧三年，偶云乖 悆，九月二十八日，歸寂於尊勝院，報齡七十八，僧臘 五十八。弟子端肅等奉神座葬之。吳會之間謂為「三 白和尚」焉。
束草師
按《宋高僧傳》：「束草師者，無何而至京兆平康坊內菩 提寺。其為人也，形不足而神俊，吟嘯自得，罕接時人。 且不言名姓，常負束槁，坐臥於兩廊下，不樂住房舍。 或云：此頭陀行也。經數年，寺內綱任勸其住房，或有 誚其狼籍曰：『爾厭我耶？世不堪戀，何可長也』？其夕遂 以朿槁焚身，至明惟灰燼耳，且無遺骸，略盡汙塗之」 臭，又無延燎驚咤之聲。計其少槁，不能焚此全軀。既 無孑遺，然其起三昧火而自焚也。眾皆稱歎，民多觀 禮焉。京邑信士遂塑其灰為僧形，置於佛殿偏傍，世 號「束草師」，禱祈多應焉。
行明
按《宋高僧傳》，「行明俗姓魯，吳郡長洲人也。幼從師於 本部，後遊方問道。然其耿介軒昂，笑傲自放。初歷五 臺、峨嵋，禮金色、銀色二世界菩薩，皆隨心應現。由此 登天台，陟羅浮，入衡嶽，遊梓潼。時屬唐季，湘之左右 割裂紛爭，靡有寧歲。於是棲祝融峰下，有終焉之志。 止七寶臺，與元泰布納為交契。其性之好惡，泰亦罔」 抗其輕重焉。嘗謂道友曰：「吾不願隨僧崖，焚之於木 樓；不欲作屈原，葬之於魚腹。終誓投軀學薩埵太子， 超多劫而成聖果，可不務乎？」屢屢言之，都不之信。忽 於林薄間委身虓虎前，爭競食之，須臾肉盡。時泰公 收其殘骼焚之，而獲舍利。乃擷華酌水為文祭之，辭 中明其勇猛，能捐內財，破慳法，成檀度，未捨已捨當 捨，三輪頓空，取大果若俯拾芥焉。
文瓚
按《宋高僧傳》，「文瓚，姓張氏，晉陽人也。天姿整恪。幼事 師於并州崇福寺。學該群籍，控帶三乘。至若金版銀 繩之籙，龍韜象祕之文，罔不耰耘情田，波濤口海。宣 暢皇化，對揚天休，一皆悅服。詔為翻譯河南佛授記 寺，兼京兆安國荷恩崇福等寺大德，好修福事，設無 遮一百會，凡聖混淆，一皆等施。縱風雲連起，及至齋」 日，必晴明。晏然感動人祇，福無虛設。春秋六十餘，卒 於本院。境內苦霧如泣，數日不解焉。
懷玉
按《宋高僧傳》：「懷玉姓許，并州人也。少而警利，日覽千 言，早露鋒芒，迥拔儕類。及其長也，戒節逾峻，梵場龜
