法真
按《宋高僧傳》，法真，不知何許人也。器識悠深，學問宏 博，研窮梵典，旁賾儒書。講導之餘，吟詠情性，公卿貴 士，無不宗奉。洎長慶中，帝頗銳懷佛事，真屢膺召命， 內殿祗奉。四年，赴禁中道場。睿武昭愍皇帝御於法 席，顧問三寶功能，真得應對，而辯給圜轉，援據粲然。 帝悅。因請云：「久廢壇度僧，未全法者皆老朽。」蓋兩河 間兵革未偃之故。尋詔兩街佛寺各置僧尼受戒壇 場，自三月十日始，至四月十日停。仍令兩街功德使 各選擇有戒行僧謂之大德者，考試僧尼等經。僧能 諳誦一百五十紙，尼一百紙，即令與度真。頻奉敕修 功德，故遂奏請真之德，望實唱導之元，罔知終所。
寧賁
按《宋高僧傳》：「寧賁，姓李氏，隴西人也，家於亳州蒙城， 幼奉釋尊，而不言乎簪組之緒，無得稱其代諱焉。賁 所吐論，皆以覺了，不取諸相，心通定慧，而盡虛空，無 以邊中可測，無以文字求我，因往洪州尋道一祖師 見而奇之，語而異之，大乘法器，得其人矣。遂乃具戒， 作入室弟子師資數歲，道議殊倫，欲往天台，至越呂」 后山，曰：「即是諸佛住處，何必天台也？」《賁菩提》直幹挺 秀七尺，村豪里宿，睹其異狀，歸依瞻仰，老幼爭先，同 味醍醐，疾病皆愈，是時多有行路。�戾，欲暴僧徒。賁 乃引之而前，威之而退，驚駭儀貌，禮足歸依，調御山 林，魔邪懾伏。不下巖嶺，近萬餘辰。德遠道高，僧徒彌 眾。先時居處隘陋，兼無殿堂，眾議經營，任人資福。遠 村窮墅，亦競助緣。土石木工，程材售巧，約山橫棟，臨 澗飛簷，斤師斧子，鳥立猿褭。揆景促力，星再迴天。殿 堂成矣，佛像列矣，精耀俯仰，照《山奼》雲：「人天不殊，別 開佛土。」太和二年六月七日，遠聞道場之內，有鼓鞞 絲竹之聲，是夜二更，恬然化滅，生形七十五，炎臘四 十一。是月權殯於杉園，禮也。齋祭殊品，哀號震山，慘 樹色於禪枝，咽水聲於石穴。物尚知感，人情可量。太 和五年九月，茶毗建塔於道場巽山，稟先意也。
法融
按《宋高僧傳》：「法融，姓嚴氏，閬中人也。穉齒好朴素，惡 華楚之服。父訓令秉筆便畫佛形像，至於聚戲摶沙 為塔，所作無非佛事。年甫十三，見釋子摳其衣，坐執 經卷，苦求出家，依長樂寺慧休法師為弟子，經誦偕 通，乃霑戒善，遂講《南山律鈔》。後遊雲水，見嵩嶽普寂 禪道風行，密付心印，往弋陽福寧寺放蕩閑居，學道」 者麏。至以太和九年示疾而終，春秋八十九。其年正 月十日，門人奉神座入塔焉。
好直
按《宋高僧傳》：「好直，俗姓丁氏，會稽諸暨人也。幼不喜 俗事，酒肉葷茹，天然不食，因投杭塢山藏師落髮。元 和初，受具於杭之天竺寺，凡百經律論疏鈔，嗜其腴 潤。一旦芒屩策杖詣洪州禪門，洞達心要，虛往實歸， 卻於本郡大慶寺求益者提訓，凡二十餘載，為江左 名僧。見儒士能青眼，故名輩多與之遊，往往戲為詩」 句，辭皆錯愕。凡從事廉問，護戎於越。入境，籍聲實而 造其戶，不獨能誘，亦善與人交者。太和中，遊五臺，路 出京邑，一夕而去。前護戎郄志榮、宋常春二內侍尤 味其道，孜孜遠招。開成初，再至京國，二貴人同力唱 和，牽裓虐留，致安國寺大方丈以居之，王畿龍象，莫 不欽重。無何，召入為供奉。大德非所「好也。」徇俗受之。 然歸歟之歎，未嘗少棄。四年十月二十五日，囑累弟 子訖，奄然而寂，春秋五十六，夏三十二。《郗宋》二家率 財權瘞於滻水東，人皆悲之，門人鑑諸。後歸葬於崇 山之南華嚴寺起塔。會昌四年，起居舍人韋絢為碑 紀代焉。
廣修〈附高閑〉
按《宋高僧傳》：「廣修俗姓留氏，東陽下崑人也。淑質貞 亮，早預邃師之門，研窮教跡，學者雲擁。日誦《法華》《維 摩》《金光明》《梵網》《四分》《戒本》。六時行道弗休，彌年更篤。 每一歲行懺法七七日，則第四隨自意三昧也。開成 三年，日本國僧圓載來躬請法，台州刺史韋珩請講 止觀於郡齋。以會昌三年癸亥歲二月十六日終於」 禪林本寺，俗壽七十三，法臘五十二。遷神於金地道 場，法付門人物外焉。「咸通七年，門人良汶發墳火葬， 淘收舍利一十餘粒，重塔緘藏焉。」又湖州開元寺釋 高閑，本烏程人也。髫年卓躒，汎露異才。受法已，還益。 �堅志苦學，勞形未嘗少惰。後入長安，於薦福、西明 等寺隸習經律，克精講貫。宣宗重興佛法，召入對御 前草聖，遂賜紫衣，仍預臨洗懺戒壇，號「十望大德。」性 情節操，矗然難屈。老思歸鄉，終于本寺。弟子鑒宗，敕 署無上大師，亦得閑之筆法。閑常好將霅川白紵書 真草之蹤，與人為學法焉。
元表〈附全清〉
按《宋高僧傳》：「元表本三韓人也。天寶中來遊華土，仍 往西域瞻禮聖跡，遇心王菩薩，指示支提山靈府，遂 負《華嚴經》八十卷，尋訪霍童，禮天冠菩薩，至支提石
