室而宅焉。先是此山不容人居，居之必多霆震猛獸 毒蟲，不然鬼魅惑亂於人。曾有未得道僧，輒居一宿， 為山神驅斥。明旦止見身投山下數里間。表齎經棲 泊澗飲木食，後不知出處之蹤矣。」於時屬會昌搜毀， 《表》將經，以華櫚木函盛，深藏石室中。迨宣宗大中元 年丙寅，保福慧評禪師素聞往事，躬率信士，迎出甘 露都尉院，其紙墨如新繕寫，今貯在福州僧寺焉。又 會稽釋全清，越人也，耰耘戒地，芬然杜若，於密藏禁 咒法也，能劾鬼神。時有市儈王家之婦，患邪氣，言語 狂倒，或啼或笑，如是數歲，召清治之。乃縛草人，長尺 餘，衣以五綵，置之于壇，咒禁之。良久，婦言乞命。遂詰 之曰：「頃歲春日，於禹祠前相附耳，如師不見殺，即放 之遠去。」清乃取一瓶，以鞭驅芻靈人其中，而呦呦有 聲，緘器口，以六一泥朱書符印之，瘞於桑林之下，戒 家人無動之。婦人病差。經五載後，值劉漢宏與董昌 隔江相持，越城陷，人謂此為窖藏，掘打瓶破，見一鴉 闖然飛出，立於桑杪而作人語曰：「今得日光矣。」時清 公已卒也。
亡名〈附祝融峰禪者〉
按《宋高僧傳》：「亡名，履行尤峻，獨居燕城南窯。介﹛C天 祐中，幽冀不稔，道殍相望，因分衛迴，聞車轍中呱呱 之聲，憫而收歸，乃饑民所棄女子也，以求牛乳哺之， 當七八歲，引於城中，求色帛以衣之。及笄年也，容色 艷麗，殆非凡俗。或譏訶者，僧終無渝志。適遇燕帥劉 仁恭，從禽逐兔，直入僧居窯內。一卒見女子侍僧之 側」，遂白帥。劉往親見，問其故，具以實對。劉曰：「弟子欲 收之，可乎？」僧曰：「諾。早驗無恡意。」自扶上馬歸府，元真 處子也。劉益哀之，不令伍於下位，仍重其僧，謂為果 位中人也，別造精舍以處之。劉一旬兩往謁焉。其僧 疾沒，門人入訃，女方獨坐，聞之哀慟而死焉。劉為僧 營塔標誌矣。又祝融峰禪者，亡名，為人抗直，不事威 儀。每一舉揚，善標宗要，道俗歸之若市。嘗飲酒遇毒， 當時吐下透落，腐衣裂石，體中無惱，每有一蛇一虎 為衛護狀。迨終闍維，留骨一片，大如琵琶槽。僧眾構 火重焚，焚時色同火質，火盡灰寒，色白如雪，豈非得 全身分堅固設利羅乎？至今嶽中傳其言句，立其浮 圖，號「祝融峰禪」者焉。
棲隱〈附寶安〉
按《宋高僧傳》：「棲隱字巨徵，姓徐氏。少而端厲，神解天 然。佩觿之歲，酷好出塵。父母不可壞其意。削髮之後， 納法已還。其間服勤於學，深入毗尼壼奧焉。又於風 雅之情，非彫刻而得，成自天姿。廣明中，避巢寇入廬 山折桂峰，實嘉遯也。然多於『華朝月夕，晚照高秋』，練 句成聯，合篇為集，往往遒健瀏亮，散在人口。身擁零」 破麻衲，不識者謂之「山叟野人」，殊無能者。得《歸宗》禪 旨，與同舉揚，且無恡法。平常與貫休處默修睦，為詩 道之遊。沈顏、曹松、張凝、陳昌符，皆處士也，為唱詶之 友，隱為群士嚮臻，淡然若水。後寇盜稍平，入荊楚，登 祝融，蹤跡嘯傲。光化三年遊番禺，受知於太尉徐彥 若。同光二年於洪井、鉅鹿魏仲甫，邂「逅以文道相善。 後唐天成中卒，弟子應之攜隱之詩計百許首投仲 甫，為集序，今所行者，號《桂峰集》是也。」次嘉禾靈光寺 釋寶安，俗姓夏，姑蘇常熟人也。風神爽拔，性行淑均。 壯年家務所嬰，誓思脫屣。及進具之後，專習定門，洞 達真訣，而不衣絲縷，惟專分衛，寢則芻鞂。安昔遊五 臺，嗟南人之不識，遂率道俗同模，築「五臺」之制於靈 光寺，今具存焉。事畢，無疾而終。受生一百有十八歲， 法臘七十八，肉身不壞，門徒布漆之別院供養。至會 昌毀佛寺，遂焚之。
元安
按《宋高僧傳》：「元安，俗姓淡，鳳翔遊麟人也。丱年於岐 陽懷恩寺從兄祐律師出家，唯經與論，無不窮核。乃 問道翠微，次臨濟，各餐法味，若飫香積之盂也。斲彫 復朴，逍遙自如。聞夾山道盛德，至造澧陽，當稽問轇 轕，又增明淨。後開樂普山，尋居蘇溪。荅詶請益多，偶 句華美，為四海傳焉。」以昭宗光化元年戊午十二月 遷滅。享壽六十五。法臘四十六矣。臨終告眾。頗多警 策。辭句云。
恆通〈附招賢岑大師〉
按《宋高僧傳》：「恆通俗姓李，邢州平恩人也。家傳士族， 幼而知學。蘇秦顯達，猶懷二頃之田；元亮孤高，不羨 五斗之祿。縱越掞天擲地，拖紫腰金，瞬息浮華，豈裨 來業。父母終禮，年甫十三，潛入鵲山，訪道依師。既罷 丘墳，惟披釋典。精虔懺誦，懇侍巾瓶，不弭。初終，蒙恩 剃度，年二十於本州開元寺具戒，後往京兆薦福寺」 聽習經律。七八年間，尋窮藏教，乃曰：「摩騰入漢，譯著 斯文。聖胄來梁，復明何事？」因辭北闕，逕詣南方，遇招 賢岑大師。大師問曰：「何處人也？」曰：「邢州人也。」招賢曰： 「我道不從彼來。」通曰：「和尚還住此無？」於是有滯皆伸， 無疑不決。後指洞山、石霜，皆往參焉。招賢示滅，通以 弟子禮事之。咸通末，遊宣城，尚書崔寓素奉禪門，攀
